La doctrine d'Adolf Hitler
(Editions Albin Michel,juillet 1942)




I )

Années de jeunesse et d'apprentissage.




Le 20 avril 1889, naissait en Autriche, en bordure de la frontière
allemande, un enfant aux yeux bleus, cheveux bruns,semblable
à beaucoup d'autres, et dont nul n'aurait pu prévoir le destin surprenant.
Les habitants de la petite ville paisible auraient été stupéfaits, si on leur
avait prédit que cet enfant, devenu grand, ébranlerait un jour les assises
de l'Europe et recueillerait le double héritage des Hohenzollern
et des Habsbourg.Ils auraient hoché la tête, en signe d'incrédulité,
tant il est vrai que l'Histoire a beaucoup plus d'imagination que les hommes.
Trente-cinq plus tard, Adolf Hitler, commençant à rédiger l'histoire de sa vie,
voit déjà sa naissance sous un jour différent.C'est pourquoi il lui donne,
dès les premières lignes de Mein Kampf, le caractère d'un évènement
profondément symbolique.

"Un arrêt bienheureux du Destin, écrit-il, m'a fait naître
à Braunau sur Inn.
Cette petite ville se trouve à la frontière de ces deux Etats
allemands dont la réunion nous apparaît, à nous autres hommes
de la jeune génération, comme l'oeuvre que nous devons accomplir
par tous les moyens possibles.
L'Autriche, quoi qu'il advienne, doit revenir au Reich, même si les conséquences
économiques devaient en être défavorables, pour la simple et unique
raison que tous les hommes d'un même sang doivent appartenir au même Reich."
Ainsi, dès ses premières lignes,Mein Kampf commence par poser
un des principes fondamentaux de la doctrine hitlérienne: l'identification
du sang et du sol allemands.

" Le peuple allemand, poursuit-il,n'a pas
le droit de posséder des colonies aussi longtemps qu'il n'aura pas
groupé tous ses fils au sein d'un même Etat.
Notre peuple n'aura le droit moral de conquérir des territoires étrangers
que lorsque le dernier Allemand sera rentré dans les frontières du Reich,
et que le territoire ne suffira plus à lui assurer sa subsistance.
La charrue, alors, fera place à l'épée, et des larmes de la guerre naîtra
le pain quotidien des générations futures.C'est pourquoi la petite ville
frontière de Braunau m'apparaît comme le symbole d'une grande mission".
Le deuxième paragraphe énonc le second grand principe de la politique
hitlérienne: une fois que tous les hommes de race allemande seront
incorporés au Reich, il s'agira de leur assurer
"l'espace qui leur est nécessaire pour vivre".
La théorie de " l'espace vital" devint pour ainsi
dire le prolongement de la théorie de " l'unification raciale",
et représente la deuxième phase du programme hitlérien.
Nous aurons l'occasion de montrer plus loin comment ces deux principes
se soutiennent et se conditionnent et d'expliquer en détail leur signification.
Il est donc inutile de nous attarder ici.

"Mon père, qui était un fonctionnaire loyal, et ma mère, absorbée
par sa maison et le soin de ses enfants, vivaient vers 1885 dans
cette petite ville, bavaroise par le sang, mais d'appartenance autrichienne.
Je n'ai gardé que peu de souvenirs de ma première enfance,
car mon père fut transféré peu après à Passau, c'est-à-dire
en Allemagne même."


La jeunesse turbulente d'un futur conducteur d'hommes.


Hitler nous retrace ensuite sa jeunesse turbulente et chacun des traits
dont il se sert est symptomatique de son développement ultérieur.
Il nous décrit son amour des longues randonnées à travers la campagne,
son peu de goût pour les études abstraites, ses discussions passionnées
avec ses camarades, où se manifestent déjà ses premiers talents d'orateur,
son instinct batailleur qui le fait choisir comme chef par les galopins
de son âge, et enfin l'émotion que lui causent les grandes fêtes religieuses
du couvent de Lambach, où les Pères lui donnent des leçons de chant.

" La pompe des cérémonies religieuses m'impressionna profondément,
et je n'avais d'autre ambition à cette époque que de devenir le supérieur
d'une communauté de fidèles."
(Coïncidence étrange:on sait que Staline lui aussi séjourna quelque temps
dans un couvent orthodoxe, où les Pères lui inculquèrent les premiers rudiments.)

" Un jour, en fouillant dans la bibliothèque de mon père,
poursit Hitler, je tombai sur un certain nombre
d'ouvrages militaires, entre autres une histoire de la guerre franco-allemande
de 1870-1871.
Très vite, ces deux volumes illustrés devinrent ma lecture favorite.
Du coup, mon imagination s'enflamma pour tout ce qui touchait
à la guerre et aux soldats."
Cette lecture eut une influence décisive sur l'enfant ardent et imaginatif,
car elle l'amena à se poser certaines questions.

" Pourquoi l'Autriche n'a-t-elle pas pris part à la lutte contre la France ?
Ne sommes-nous donc pas semblables aux autres Allemands ?
Ce problème commença à travailler ma petite cervelle d'enfant.
Je découvris alors, non sans une secrète jalousie, que tous les Allemands
n'avaient pas le bonheur d'appartenir à l'empire de Bismarck."


Et moi aussi, je suis peintre !


Bientôt se pose le choix d'une profession.

" Je ne voulais à aucun prix devenir fonctionnaire comme mon père,
écrit Hitler.(On sait que le père de Hitler était douanier.)

" Dès l'âge de douze ans ma décision sur ce point était irrévocablement
prise.Mais quand je dis à mon père que je voulais devenir peintre,
et que je sentais en moi la vocation d'un artiste, il crut que j'avais
perdu la raison et s'opposa formellement à mon désir.
"Tu ne seras jamais peintre, me répondit-il, aussi longtemps que je vivrais."
Le petit Adolf a sa volonté, mais il a de qui tenir, car son père n'en a pas
moins que lui et n'aime pas que l'on mette en discussion son autorité
paternel.Il voit déjà son fils traînant une existence misérable dans la capitale
autrichienne, menant la vie stérile des bohèmes et des ratés.
Il se méfie de l'imagination exaltée de son enfant, et voudrait lui voir
adopter une carrière de tout repos comme la sienne.
Cette perspective fait horreur au petit Adolf.
Mais il ne lui reste qu'à s'incliner, pour l'instant du moins.
Force lui est donc de suivre, en rechignant, les cours de l'école de Linz


Premier Credo politique.


Son obéissance est d'ailleurs bientôt récompensée.
Car, à Linz, le jeune Hitler trouve un professeur qui lui révèle l'histoire
du Saint-Empire germanique et enflamme pour la première fois
son instinct national.

" Ce sentiment se développa chez moi très rapidement, écrit-il,
mais il n'avait rien de commun avec le patriotisme
dynastique."
Très vite, il apprend à distinguer la différence qui sépare un Etat basé
sur une communauté populaire homogène, d'un Etat composé
d'une mosaïque de nationalités, comme l'était, à cette époque,
l'Empire austro-hongrois.
Son amour va instinctivement à une "plus grande Allemagne",
pour la réalisation de laquelle l'Autriche des Habsbourg n'est pas une aide,
mais au contraire un obstacle.
Austria delenda est, il faut que l'Autriche disparaisse en tant que puissance politique,
ce principe qui fut autrefois la devise de Richelieu et de Napoléon,
tel est, dès l'âge de treize ans, le credo politique d'Adolf Hitler.
Mais alors que Richelieu voulait détruire la Maison d'Autriche pour
accroître la puissance de la France, Hitler, lui, veut la voir disparaître
au bénéfice d'un nouveau Reich qui groupera 80 millions d'Allemands.
Et tout ce qu'il voit autour de lui le fortifie dans cette idée,particulièrement
les représentations du petit théâtre de Linz, où il découvre l'art germanique
sous le double visage de Schiller et de Wagner.

" Dès la première audition de Lohengrin, affirme-t-il,je me sentis subjugé.
La médiocrité même des représentations ne brida pas mon enthousiasme.
Elle fut au contraire un adjuvant.Car elle rendit possible, par la suite,
un crescendo d'admiration."


Départ pour Vienne, premiers coups de l'adversité.


A treize ans, Hitler a la douleur de perdre son père.Sa mère tombe
grièvement malade et meurt peu après.
A quinze ans, Hitler est libre d'orienter sa vie à sa guise.Que va-t-il faire ?

" La misère et les duretés de la vie, écrit-il,
me contraignirent à prendre une décision rapide.
Les économies laissées par mon père avaient été presque
entièrement englouties par la maladie de ma mère,
mon allocation d'orphelin ne suffisait pas à subvenir à mes besoins.
Je fus donc contraint de gagner mon pain, de façon ou d'autre.
Les mains chargées d'une mallette contenant mes habits et mon linge,
mais le coeur rempli d'une volonté indomptable, je partis donc
pour Vienne, décidé coûte que coûte à y devenir quelqu'un."
Pour commencer, le spectacle de la grande ville, avec ses monuments
somptueux et ses avenues rutilantes de lumière, grise le jeune provincial
"comme un conte des mille et une nuits".
Certain d'avance du succès, il entreprend les premières démarches
pour être admis à l'académie de peinture.Tous ceux qui ont vu ses esquisses
vantent ses dons de dessinateur.Nul doute que ses travaux n'impressionnent
grandement le recteur de l'académie.Aussi attend-t-il avec impatience
la décision du directeur.
Quelques jours plus tard arrive enfin la lettre tant attendue.C'est un refus.
Hitler en reste abasourdi.

" Ce premier coup de l'adversité me frappa comme la foudre ",
écrit-il...
Pour le jeune homme si sûr de lui, cet échec est incompréhensible.
Il veut en avoir le coeur net et demande une entrevue au recteur
lui-même.

Tu seras architecte.


" Je me présentai donc au recteur et lui demandai pourquoi il refusait
de m'admettre dans son académie.Il me répondit que mes dessins
prouvaient que je n'avais aucun talent pour la peinture,mais
révèlaient clairement des dons d'architecte.
Je quittai le bureau du recteur effondré et doutant pour la première fois
de moi-même.Je n'avais pas fait les études préliminaires et n'avais pas
passé les examens nécessaires pour entrer à l'école d'architecture.
Je m'aperçue à présent de ce que me coûtaient mes accès d'indiscipline
à l'école de Linz.Selon toutes probabilités, mon rêve de devenir artiste
était irréalisable."
C'est un coup très dur, pour le jeune homme ambitieux, jusque-là
si sûr de lui.Mais il se dit que les obstacles ne sont pas là pour
que l'on capitule devant eux:ils sont là pour qu'on les brise.
Le jeune Adolf prend donc son courage à deux mains.
Il décide d'acquérir les connaissances qui lui font défaut pour devenir
architecte, tout en cherchant un gagne-pain.


L'école de la misère.


Une période de pauvreté et de privations commence pour Hitler.
Souvent il lui arrive de coucher à l'asile de nuit, avec des chômeurs,
des repris de justice et des vagabonds.Plus d'une fois il doit renoncer
à manger à sa faim, car le travail est rare pour un homme qui n'a pas
de métier particulier.
" Ce que je pris alors pour une crauté du Destin, écrit-il,
m'apparaît aujourd'hui comme un bienfait de la Providence.
L'indigence me prit dans ses bras.Mais au lieu de me briser, elle trempa
ma volonté, si bien que, pour finir, la victoire me demeura.
C'est à cette époque de ma vie que je dois d'être devenu dur,
et de pouvoir être dur.Pendant cinq ans, je dus gagner mon pain,
comme manoeuvre et comme apprenti peintre.C'était un pain chichement
mesuré, qui n'apaisait pas ma faim, et la faim, pendant tout ce temps,
fut ma gardienne fidèle.Elle seule ne m'abandonna jamais et elle fut
de moitié dans toute ma vie.Je ne pouvais acheter un livre, à moins
d'agrandir sa part, je ne pouvais pas aller au théâtre, à moins d'en faire
ma compagne pendant des journées entières.
Je dus livrer un combat quotidien à cette amie impitoyable.
Et pourtant j'ai plus appris, durant ces années, que pendant toutes celles
qui les précédèrent.Outre mon travail pour devenir architecte et mes visites
à l'Opéra, que je devais prendre sur ma nourriture, mes seules consolations
ont été les livres.J'ai lu immensément à cette époque, et d'une façon
appronfondie.Je me suis forgé en quelques années un ensemble
de connaissances qui devinrent les assises de granit de mon action future.
J'y ai ajouté certaines choses par la suite.Je n'ai rien eu à y changer.
Au contraire.
Je reste convaincu que toutes les pensées vraiment créatrices se manifestent
dès la jeunesse chez celui qui les possède."
A cette époque, Hitler dévore tous les ouvrages qui lui tombent sous la main,
manuels d'architecture, ouvrages historiques, pamphlets sociaux,
c'est de cette époque que datent ses premières rencontres avec le marxisme
et les théories communistes et socialistes.Pourtant Hitler ne mentionne
aucun ouvrage particulier, et s'il a pu se faire une idée des théories de
Karl Marx et de Lasalle, de Engels et de Kautsky, il semble peu probable
qu'il ait lu les quatre volumes de Marx sur le Capital.
Plus précise, en revanche, est la description qu'il donne des difficultés
auxquelles il se heurta pour trouver du travail, mais ces difficultés
lui donnèrent une vue plus directe de la misère du prolétariat que celle
qu'il aurait pu tirer de livres ou de brochures.

" L'incertitude du pain quotidien, poursuit-il,
devint rapidement le côté le plus sombre de ma vie.
Sans doute le jeune homme qui quitte son village, pour émigrer
dans la grande ville, s'attend-t-il à rencontrer un sort difficile.
Il arrive le plus souvent avec un petit pécule en poche.
Mais les difficultés deviennent insurmontables lorsque le pécule
est épuisé et qu'il ne trouve pas de travail.Les premières semaines
cela va encore.Il touche une indemnité de la caisse de chômage
de son syndicat.Mais si le chômage se prolonge, le syndicat suspend
son allocation.C'est alors la misère.Il erre dans les rues, affaibli
et sous-alimenté, et vend pour un prix dérisoire le peu qui lui reste.
Ses vêtements s'usent et s'en vont en lambeaux.
Il descend de plus en plus dans l'échelle sociale et tombe dans les milieux
qui profitent de sa détresse physique, pour empoisonner son âme.
Enfin il lui arrive de retrouver du travail.Mais le même phénomène
ne tarde pas à se reproduire.Une deuxième fois, il perd sa place,
une troisième fois, c'est pire encore.Puis, peu à peu, il apprend
à supporter cette incertitude avec indifférence.
Pour finir il s'y habitue."


La décomposition de l'individu.


C'est en termes très amers que Hitler dépeint cet avilissement de l'individu,
tel qu'il le voit s'effectuer autour de lui sur les chantiers de la grande ville.
Il décrit longuement le processus qui fait que l'ouvrier,victime d'injustices
sociales quotidiennes, devient un mécontent, puis un révolté,puis enfin
un militant des partis révolutionnaires.

" L'homme se décompose alors et devient une proie facile pour les agitateurs.
S'il a perdu son travail, ce n'était souvent pas de sa faute, et s'il le reperd
de nouveau, cela n'a guère d'importance.Il devient alors aisé de persuader
l'ouvrier qu'il lui faut détruire de fond en comble toutes les valeurs sociales,
culturelles et l'édifice même de l'Etat.
Je vis de mes propres yeux comment s'effectue cette évolution.
Et plus je voyais ces faits se reproduire, plus je prenais en horreur
cette grande ville cruelle, qui n'attirait les hommes à elle que pour mieux
les broyer.
Pris moi-même dans cet étau,je puis en parler en pleine connaissance
de cause."


La décomposition de l'Empire austro-hongrois.


A présent, la capitale autrichienne apparaît à Hitler, sous un jour
très différent,oubliée, la griserie des premiers jours !
Ce jeune homme pâle et sous-alimenté qui va de chanter en chantier
en quête de travail et qui sera un jour le fondateur d'un nouvel empire,
fait son apprentissage de la vie au milieu d'un empire en décomposition.
Il apprend à connaître ce qui se cache de misères sous la carapace
voluptueuse de cette ville, qui dissimule sa lèpre derrière le luxe
de ses façades scintillantes de lumières.

" Cette capitale, qui paraît à tant de gens le symbole de la vie joyeuse
et facile, reste associée pour moi aux souvenirs les plus sombres
de ma vie.Une richesse insolente et une pauvreté abjecte se côtoyaient
sans cesse, en un contraste dégradant.Aucune autre ville allemande
ne m'aurait offert de pareilles possibilités pour étudier les tares sociales
de notre époque.
Mais qu'on ne s'y trompe pas: cette "étude" n'était féconde que parce
que je me trouvais moi-même entre les griffes du monstre."
La soi-disant philanthropie des classes possédantes lui apparaît
alors comme une comédie hypocrite.

" Je vis clairement écrit-il que l'action sociale
réelle n'a rien à voir avec les mesures dites de prévoyance, aussi ridicules
qu'inefficaces.C'est aux vices profonds et organiques de la société
qu'il faut s'attaquer hardiment, parce qu'ils sont, pour un grand nombre
de ses membres, des causes de dégradation et de dégérescence.
Hitler est venu à Vienne, afin d'y devenir peintre.La décision du recteur
de l'académie l'a aiguillé vers l'architecture.Mais, plus puissantes que
ces deux décisions, les difficultés de la vie lui font entrevoir la nécessité
d'une action politique.
Alors Hitler regarde autour de lui, et dresse l'inventaire de toutes les forces
de destruction qu'il voit journellement à l'oeuvre.
La monarchie austro-hongroise, taraudée par les conflits sociaux
et les rivalités de races, où s'affrontent riches et pauvres,
Slaves et Germains, lui semble la synthèse de l'Europe contemporaine.
Et les grands responsables de cet état de choses, ceux qu'il va dénoncer
bientôt avec une virulence inouïe, sont, à ses yeux, le parlementarisme,
le marxisme et les juifs.
( pages 9 à 31)

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II ) L' HYDRE A TROIS TETES.

Venu à Vienne pour y suivre les cours de l'Académie des Beaux-Arts,
Hitler ne tarde pas à faire passer au second plan sa vocation artistique
pour examiner longuement la structure politique et sociale de l'Autriche-
Hongrie.
C'était à ce moment une monarchie constitutionnelle, qui hésitait
entre le fédéralisme et la centralisation.Vienne était devenu le pôle
d'attraction d'une foule hétéroclite, composée des races et des nationalités
les plus diverses.Il suffisait de regarder les rues, pour saisir sur le vif
la marée montante des éléments balkaniques, juifs et slaves, venus
des quatre coins de l'horizon, qui sapaient lentement la position
prédominante occupée jusque-là par la minorité germanique.

" Au premier rang des institutions qui préparaient la désagrégation
de l'Empire austro-hongrois, écrit Hitler
se trouvait le Parlement, ou, plus exactement, le Reichsrat, comme
on l'appelait en Autriche.Son modèle avait été établi en Angleterre,
la terre classique de la démocratie, et avait été transféré sans
grandes mofifications aux bords du Danube.
Pourtant, les deux Parlements ne se ressemblaient guère, et
cette dissemblance se marquait jusque dans leur architecture.
Pour décorer le Parlement anglais, l'architecte Barry n'avait eu
qu'à puiser ses motifs d'inspiration dans l'Histoire britannique,
tandis que le Danois Hansen, qui avait édifié le Parlement autrichien,
s'était vu obligé de recourir à une ornementation abstraite,
et combien symbolique !
Au faîte du Reichsrat autrichien se dressaient quatre quadriges
antiques qui s'élançaient vers les quatre points cardinaux
et caractérisaient, non sans ironie, la nature des débats qui
se poursuivaient dans l'hémicycle."


Première visite de Hitler au Parlement autrichien .

" Lorsque, à peine âgé de vingt ans, je pénétrai pour la première fois
dans l'édifice somptueur du Franzennsring, pour assister, en tant
que spectateur, à une séance de la Chambre, je fus saisi par les sentiments
les plus contradictoires.J'avais toujours haï ce Parlement, ma ma haine
n'allait pas à l'institution elle-même.Au contraire.
Je ne pouvais me représenter aucune autre forme de gouvernement,
car l'idée seule d'une dictature me serait apparue comme un crime.
La lecture des journaux m'avait inculqué, à cette époque, une admiration
indéniable pour le Parlement anglais.La haute tenue des débats, telle
que la décrivait la presse, m'impressionnait beaucoup.
Existait-il, me demandais-je, une forme plus noble de gouvernement !
C'est avec ces sentiments que je pénétrai dans la grande salle des séances.
Il me fallut peu de temps, poursuit Hitler
pour être soulevé d'indignation par le spectacle qui se déroulait
sous mes yeux.Il y avait là quelques centaines de représentants du peuple,
et ils avaient, ce jour-là, à donner leur avis sur une question économique
de la plus haute importance.Le contenu de leurs discours me parut
d'un niveau intellectuel déprimand, dans la mesure, du moins, où
je pouvais les comprendre, car quelques-uns de ces messieurs
ne parlaient pas même l'allemand, mais dans leur langue maternelle slave,
voire en dialecte.Ce que m'avait appris la lecture des journaux,
mes oreilles me le confirmèrent.J'avais devant moi une cohue d'individus
en proie à une sorte de fureur, gesticulant, criant sur tous les tons,
tandis qu'au-dessus d'eux un vieillard d'aspect insignifiant, armé
d'une sonnette qu'il agitait de son mieux, suant et peinant,
s'efforçait de rétablir dans l'assemblée un peu d'ordre et de dignité."


Ni le Parlement ni les Habsbourg
n'arrêtront la désagrégation de l'Autriche.


Quelques semaines plus tard, Hitler veut renouveler l'expérience.
Cette fois-ci, le spectacle est tout différent: la salle est à peu près vide.
Parmi les députés présents, les uns bâillent, les autres dorment.
Quelqu'un pérore à la tribune, tandis qu'au fauteuil présidentiel
un vice-président quelconque à l'air de s'ennuyer mortellement
et suit les débats d'un air distrait.
Un grand travail se fait alors dans l'esprit de Hitler.
Prompt à généraliser, son dégoût pour le Parlement autrichien
s'étend bientôt au système démocratique tout entier.
La loi des assemblées parlementaires, qui veut que les décisions
soient prises à la majorité des votants, ces derniers étant eux-mêmes
désignés par une majorité d'électeurs, lui semble le meilleur moyen
d'étouffer les initiatives et de briser les caractères.

" Le principe des décisions prises à la majorité est un crime contre tout
ce qu'il y a de noble et d'aristocratique dans le monde.
Il est plus facile de faire passer un chameau par le trou d'une aiguille,
que de découvrir un homme de génie par le moyen d'un vote."

Sans doute, les Parlements sont-ils nés, à l'origine, d'un mouvement
d'enthousiasme révolutionnaire.

" Mais la flamme originelle est éteinte, écrit Hitler,et il ne reste que l'ordure."

Dans sa forme dégradée, le parlementarisme ne peut apporter aux peuples
l'impulsion directrice dont ils besoin pour progresser et s'épanouir,
" car le progrès ne naît pas des délibérations confuses d'une majorité,
mais de la volonté lucide d'un seul individu."
Le parlementarisme ne peut plus favoriser que l'avènement du marxisme.
C'est la pente savonnée sur laquelle les peuples glissent à leur ruine.

" Ici encore, poursuit Hitler je suis reconnaissant
au destin de m'avoir révélé à Vienne les tares du système
parlementaire, car, si j'avais subi la même expérience à Berlin,
je me serais peut-être contenté d'une solution facile:
je me serais rallié à ceux qui pensaient que l'avenir du Reich
résidait exclusivement dans un accroissement du pouvoir personnel
de l'Empereur, et cette solution m'aurait masqué les besoins profonds
et les problèmes de notre époque.
A Vienne, ce danger m'était épargné.Car si le Parlement ne valait rien,
les Habsbourg valaient moins encore.Ils ne pouvaient plus, en aucun cas,
arrêter la chute de l'Empire".


Le socialisme, doctrine de corruption et d'hypocrisie .

Dégoûté du Parlement autrichien et révolté par la mollesse dont fait preuve
la dynastie à l'égard des éléments hétérogènes qui sont en train de disloquer
la monarchie austro-hongroise, Hitler examine alors l'action des partis
qui se vantent de défendre les intérêts des ouvriers, de réparer les injustices
sociales et de guérir les maux dont souffre le monde moderne par le remède
héroïque de la révolution.

" Ce que j'avais appris dans ma jeunesse sur la social-démocratie, écrit Hitler,
était aussi rudimentaire qu'inexact.
Je me réjouissais de la voir combattre en faveur de l'instauration
du suffrage universel, car je me disais que cette mesure affaiblirait
le gouvernement des Habsbourg, que je haïssais.
L'activité du socialisme ne m'était donc pas antipathique en principe.
De plus, j'étais encore assez naïf pour croire qu'il s'occupait sincèrement
d'élever le niveau d'existence des ouvriers.Une fois de plus, il fallut
le coup de poing du destin pour m'ouvrir les yeux sur cette gigantesque
imposture."


La violence, argument suprême des marxistes.

" C'est sur les chantiers où je travaillais qu'eurent lieu mes premières
rencontres avec les sociaux-démocrates.Je n'avais, à cette époque,
aucune notion du mouvement syndicaliste et ne connaissais aucunement
le mécanisme et le but des syndicats.On m'intima l'ordre de m'y faire
inscrire.Je refusai, en alléguant que je ne comprenais rien à la chose,
qu'il me fallait du temps pour réfléchir, et qu'enfin je refusais
de me laisser forcer la main.
Chaque jour, sur le chantier, je mangeais à midi ma maigre pitance
faite d'un quignon de pain et d'une bouteille de lait.
Je profitais de ces moments de répit pour observer mon nouvel
entourage et méditer sur mon sort.Malgré ma réserve, j'entendis
plus de choses qu'il n'était nécessaire pour me faire une opinion.
J'eus souvent l'impression que l'on cherchait à me provoquer,
pour m'obliger à prendre position à l'égard de ces problèmes.
Quoi qu'il en soit, tout ce que j'entendis était fait pour attirer ma colère.
Les ouvriers dénigraient tout d'une façon systématique.
L'Etat n'était qu'une invention des classes capitalistes, la patrie,
un instrument d'exploitation entre les mains de la bourgeoisie,
la loi, un moyen de coercition pour brimer le prolétariat,
l'école,une pépinière d'esclaves, l'Eglise, un moyen pour abrutir
le peuple, la morale, un moyen d'inculquer aux masses une passivité grégaire."
Il n'y avait rien, mais absolument rien, qui ne fût traîné
dans un abîme de boue."

On ne peut vaincre la terreur,
que par une terreur plus grande.

" Tout d'abord, je gardai le silence.Bientôt, je n'y tins plus.
Je commençai à prendre position, à contredire mes interlocuteurs,
à discuter avec eux.Voyant qu'ils risquaient d'avoir le dessous,
ils recoururent alors au moyen le plus simple pour faire taire
un contradicteur gênant: ils me sommèrent de quitter le travail,
sans quoi ils me jetteraient en bas de l'échafaudage.
Comme j'étais seul, et que toute résistance était impossible,
je trouvai préférable de m'éloigner du chantier."

Mais cette expérience, déclare Hitler, lui fut très profitable.
Il se mit à étudier la tactique du socialisme et vit que son instrument
le plus efficace était la violence.
Les marxistes ne cherchaient pas tant à avoir raison qu'à être les plus forts,
et cet argument n'était d'ailleurs pas sans valeur.
" ...Car la foule est comme une femme:elle méprise les tièdes
et les faibles et ne suit que celui qui sait lui en imposer."

Cette tactique des marxistes lui révèle en même temps la grande erreur
des partis bourgeois, qui croient échapper par la discussion aux attaques
de leurs adversaires.Cette attitude est aussi fallacieuse qu'inopérante.
Le seul moyen de venir à bout de la violence marxiste, c'est de lui
opposer une violence plus grande encore, de répondre à la terreur
par une terreur décuplée.

" Partout où l'on opposera au marxisme une théorie plus vraie,
appuyée par une violence égale à la sienne, le marxisme sera
fatalement vaincu, même s'il faut d'abord lui livrer d'implacables combats."

Conversion à l'antisémitisme.

Mais qui, se demande alors Hitler, a intérêt à répandre ce poison
dans le peuple !
Qui cherche à affaiblir les Etats par la rivalité des partis,
et à affaiblir la nation par la lutte des classes, pour briser sur tous
les plans sa capacité de résistance !
A force de tourner et de retourner ces questions dans sa tête,
Hitler en arrive à penser que la racine de tout le mal, ce sont les juifs.
Ce sont eux, affirme-t-il qui empoisoinnent lentement les races
non juives, pour assurer le triomphe du judaïsme sur le monde.
Hitler est confirmé dans cette opinion par deux hommes dont l'action
a une forte influence sur sa pensée: Georg von Schönerer, le chef
du parti chrétien social, et Carl Lueger, le bourgmestre de Vienne.
Le premier lutte contre les injustices sociales et l'hégémonie
des syndicats rouges.
Le second défend les éléments allemands en Autriche contre l'invasion
des éléments étrangers et slaves.Mais leur oeuvre reste fragmentaire
parce qu'ils ne voient pas qu'ils luttent en réalité contre un seul
et même ennemi: le juif.

" Moi non plus, déclare Hitler je ne m'en
rendis pas immédiatement compte et ne devins antisémite qu'au prix
d'un conflit de conscience cruel.
De toutes mes transformations, ce fut celle qui me coûta le plus.
Pendant des mois, le sentiment et la raison luttèrent au fond de moi,
jusqu'à ce que la raison finit par l'emporter.
Deux ans plus tard, mon sentiment ratifia la décision de ma raison.
Au cours de cette lutte acharnée entre l'âme et la raison, le spectacle
des rues de Vienne me rendit des services inappréciables.
Un jour vint où je ne me promenai plus les yeux bandés, mais reconnus
clairement les ennemis de ma race.Ces hommes à cheveux longs et noirs,
coiffés d'un caftan, étaient des juifs.Ceux de Linz ne m'étaient pas
apparus sous un jour aussi antipathique.
Je me demandai aussitôt: sont-ce aussi des Allemands ?
Je commençai à lire des brochures antisémites, et possédai bientôt
la clé de l'énigme...Mon esprit cessa d'être obscurci par les phrases
déclamatoires dénonçant les vices de la société.
Je vis apparaître, dans sa nudité, le vrai visage du marxisme
et son ricanement hideux."

Alors Hitler commence à voir des juifs partout à l'oeuvre.

" Au théâtre, dans la presse, dans le Parlement, dans les banques,
dans les syndicats, écrit-il, ils là, partout,
occupés à masquer, sous une philanthropie de façade, une oeuvre
de destruction inouïe.
Je finis par reconnaître les juifs à leur odeur et derrière leur saleté
repoussante je découvris les tares morales de ce peuple élu.
Dans l'ordre surtout de la production artistique et littéraire, il n'est pas
d'immondice, il n'est pas d'étalage d'impudeur auxquels un juif au moins
ne soit mêlé.Quand, avec les précautions requises, on perce un de ces abcès
purulents qui déshonorent les sociétés on trouve, aussi régulièrement
que des vers dans un corps en putréfaction, un petit juif tout étourdi
du grand jour qui l'inonde.
Les écailles me tombèrent des yeux et toute l'histoire s'éclaira soudain
d'une lumière crue: je vis les péripéties d'une conspiration diabolique."

Les étapes de la conquête juive.

Quittant le plan autobiographique, Hitler introduit alors dans son récit
une digression sur les différentes étapes de ce qu'il appelle
" la conquête juive".

" Les juifs, dit-il, se présentent tout d'abord
comme des étrangers bienveillants, ils captent la confiance de leurs hôtes
naïfs, servis par la supériorité que leur confère une expérience millénaire,
ils accaparent peu à peu toutes les affaires bancaires et le commerce,
acquièrent des privilèges et des monopoles, prêtent de l'argent aux princes
à des taux usuraires, les incitent à mener une vie toujours plus dispendieuse,
pour les séparer de leurs sujets, et excitent ensuite les peuples contre
leurs maîtres corrompus.
Après avoir conquis la richesse, le juif passe ensuite à la conquête du pouvoir.
Il achète la presse et s'infiltre dans les gouvernements.
Tout en envenimant les inégalités sociales par ses spéculations boursières,
il exploite le mécontentement des masses ouvrières, y sème des ferments
de révolte et finit par faire du prolétariat, sous prétexte de le libérer,
l'instrument docile de ses propres ambitions.
Le "Juif de Cour" du Moyen-Age et de la Renaissance, se transforme,
au XIXè siècle, en "Juif démocrate et libéral", pour devenir, au XXè siècle,
"le Juif sanglant des révolutions".
Alors,, écrit Hitler, commence la dernière phase.
Ayant conquis le pouvoir,le juif jette le masque.
En quelques années, il extermine radicalement tous les champions
de la pensée nationale.
Ayant dépouillé les peuples de leurs chefs naturels, il les a rendus mûrs
pour l'esclavage.
L'exemple le plus frappant de ce processus terrifiant nous est offert par
la Russie, où trente millions d'hommes ont été férocement immolés,
avec un fanatisme sauvage,pour permettre à une poignée de juifs
et d'assassins d'assurer leur suprématie sur un grand peuple terrassé.
Mais le terme final de cette évolution n'est pas la fin de la liberté
pour les peuples asservis, c'est la fin de la liberté de ces peuples
eux-mêmes et avec elle, la fin des juifs qui les ont exploités.
Opprimeurs et opprimés s'écroulent, enveloppés dans le mêle linceul,
car la mort de la victime dont se nourrit le vampire, entraîne,
tôt ou tard, la mort du vampire lui-même."

Alors épouvanté par cette vision d'Apocalypse, Hitler décide de lutter
de toutes ses forces pour libérer le peuple allemand de "l'emprise maudite".
L'action politique dont il rêvait jusque-là, s'élargit à ses yeux jusqu'à revêtir
l'aspect d'une mission religieuse, d'une croisade voulue par la Providence divine.

"Je défends l'Oeuvre du Seigneur ! "


" J'en vins alors, écrit Hitler,à me poser
la question suprême:
Dieu n'a-t-il pas voulu, pour des raisons que les humains chétifs
sont incapables de comprendre, donner au peuple juif la victoire finale ?
A cette race qui ne vit que pour la terre et les jouissances terrestres,
la terre a-t-elle été promise ?
Et quand nous luttons pour notre conservation, si bien fondé que semble
notre droit à la vie, n'allons-nous pas à l'encontre d'une loi supérieure
contre laquelle notre volonté sera toujours impuissante ?
C'est une étude plus appronfondie de la doctrine marxiste,une vue claire
et sereine de l'action exercée par le peuple juif,qui me fournit enfin
une réponse.
Le marxisme rejette le principe aristocratique fondé sur la nature,
au droit éternellement supérieur des êtres forts et puissants,
il oppose le nombre, la masse avec son poids inerte.
Il nie ainsi la valeur de la personne humaine, il ne tient nul compte
de l'inégalité des races, il enlève à l'homme ce qui est la condition
première de sa culture et de son existence.... Si le juif, à l'aide
de sa profession de foi marxiste, venait à dominer sur les peuples,
sa couronne de triomphateur serait pour l'humanité une couronne
mortuaire, et cette terre que nous habitons redeviendrait une planète
vide d'hommes, roulant dans l'éther, comme elle roulait il y a
des millions d'années.
La nature éternelle, inexorable, punit toute transgression de ses commandements.
Je crois donc aujourd'hui agir dans le sens voulu par le Créateur
tout-puissant:en luttant contre le juif, je défends l'oeuvre du Seigneur."

L'antisémitisme, clé de voûte
de la mystique hitlérienne.

Tel est, en substance, le fruit de ce que Hitler devait appeler plus tard
"son expérience viennoise".
Bien des choses allaient changer au cours de son existence tumulteuse.
Il y aurait la guerre, la vie des tranchées, la lutte pour le pouvoir,
les plébiscites et les fusillades, les premières années de dictature.
Vingt-cinq plus tard, l'ancien apprenti peintre reviendrait à Vienne,
cette fois-ci, il serait à la tête de son armée et l'on hisserait en son honneur,
sur le palais des Habsbourg, un étendard nouveau, que ni les Allemands
ni les Autrichiens ne connaissaient encore.
Mais une chose, en lui, ne changerait jamais plus: sa vision de l'histoire,
tout entière dominée par le conflit de deux races, luttant sans rémission
pour la conquête de l'univers.
Avec le temps, cette lutte finit par s'identifier dans son esprit au duel
éternellement déchaîné entre Ormuzd et Ahriman, entre le Bien et le Mal,
entre les ténèbres et la lumière...
Cette conception allait l'accompagner tout au long de sa vie.

(pages 32-44)

.../...

LA GUERRE ET L'EFFONDREMENT.




Secouant la poussière de ses sandales sur la capitale autrichienne,
Hitler quitte Vienne en 1912 et vient s'installer à Munich,
la " métropole de l'art allemand".
Sa joie éclate de se trouver enfin "dans une ville vraiment allemande",
et non plus comme à Vienne," dans la Babylone des races".
Il flâne devant les palais néo-grecs de la vieille cité des Villelsbach
et espère pouvoir s'adonner enfin à sa vocation artistique.
Il ne gagne plus sa vie comme manoeuvre sur des chantiers,
mais en dessinant et en peignant des aquarelles qu'il vend
pour un prix modique.
Cependant, le démon de la politique n'est pas long à le reprendre.

Critique de la politique allemande d'avant-guerre.

Il s'aperçoit avec stupeur que toute la politique allemande s'appuie
sur cette planche pourrie qu'est l'alliance autrichienne et que
"les milieux soi-disant bien informés n'avaient aucune notion
de la fragilité de la monarchie danubienne.Non seulement l'Autriche
n'avait aucun droit au titre d'Etat allemand, mais elle ne pouvait
être une alliée sûre, car tout laissait prévoir qu'en cas de conflit
les éléments slaves de sa population feraient cause commune
avec nos ennemis, pour conquérir leur indépendance.
Tout l'édifice de la triple alliance (Allemagne-Autriche-Italie)
reposait sur une méconnaissance totale de la situation européenne."

Maintien de la paix en Europe, conqute économique de marchés étrangers,
tel semblait être le programme de Guillaume II.
" Rien de plus illusoire, rien de plus décevant, rien de plus contraire
aux véritables intérêts de la nation allemande".

Hitler n'a pas assez de sarcasmes pour stigmatiser la politique frivole
et dilettante, superficielle et incohérente de l'Allemagne d'avant-guerre.

" Que fallait-il penser, écrit-il,
d'un gouvernement qui s'efforçait d'acquérir des colonies lointaines
mais se désintéressait du sort de ses frères de race qui vivaient
à sa porte, quoique en dehors de ses frontières ? "
Tout en polarisant sur elle la haine de l'Europe, l'Allemagne n'a su s'associer
que des alliés branlants qui feront défection ou s'effondreront à l'heure
du péril.

" Si l'on avait étudié un peu plus attentivement l'histoire,
écrit-il, on n'aurait jamais cru un seul instant,
en Allemagne, que l'Italie et l'Autriche pussent jamais former
un front de combat uni.
L'Italie serait devenue un volcan plutôt que de mettre un seul soldat
au service de la monarchie des Habsbourg, si exécrée dans la péninsule
à cause de tous les souvenirs qu'elle y a laissés."

L'alliance italienne est un non-sens, l'alliance autrichienne un danger.
Mais cela, les milieux dirigeants allemands l'ignorent ou affectent
de l'ignorer.
Seul un homme est plus clairvoyant que les diplomates de carrière:
c'est Ludendorff, dont le mémorandum de 1912 dénonce clairement le péril.

Le seul problème véritable:l'accroissement de la population.

Obnubilé par les directives flasques et émasculées de la Wilhelmstrasse,
le gouvernement impérial allemand ne voit pas le seul, le grand problème
qui se pose à lui et dont la solution doit commander toute sa politique:

" Il y avait en Allemagne, écrit Hitler, un accroissement annuel
de la population se chiffrant par 900.000 âmes environ.
La tâche de procurer à cette armée de nouveaux citoyens une nourriture
suffisante devait devenir de plus en plus difficile et, s'aggravant d'année
en année, la situation ne pouvait aboutir qu'à une catastrophe à moins
que l'on ne trouvât, en temps utile, les voies et les moyens permettant
d'échapper à la famine menaçante."
Voilà le problème unique et essentiel qui devrait inspirer les dirigeants
du Reich.

A quels moyens peut-on recourir pour le résoudre ?

Hitler déclare qu'il y a quatre solutions possibles qu'il appelle
les quatre voies de la politique allemande:

1) la limitation volontaire du nombre des naissances,

2) la colonisation à l'intérieur,

3) la conquête de terres nouvelles,

4) l'expansion économique.

La première voie: le malthusianisme.

" Le premier moyen, déclare Hitler, est celui
qu'a employé la France.Dans la nature, quand la vie devient difficile
dans un pays déterminé, ou pour une certaine race, la population cesse
de s'accroître ou le taux d'accroissement fléchit.Mais ce n'est pas en vertu
d'une limitation volontaire des naissances, et la loi de sélection naturelle,
qui fait périr les plus faibles au profit des plus forts, continue de jouer.
Il en va tout autrement quand l'homme lui-même s'arrange pour limiter
le nombre des enfants.L'homme et la nature ne sont pas taillés dans
le même bois.Il restreint donc le nombre des enfants appelés à vivre
mais, en revanche, il s'efforce de maintenir en vie, de sauver tous ceux
qui naissent, fussent-ils malades, chétifs, infirmes, tarés de toute façon,
et ces malheureux, qui auraient dû normalment périr, font souche
et donnent le jour à des êtres encore plus lamentables, de sorte que
la race finit par s'abâtardir.
Nul avenir n'est promis à un peuple qui a ce faux respect de la vie débile
et qui méconnaît la grande loi de la sélection.
Ses jours d'existence dans le monde sont comptés, car l'homme peut
braver un temps la nature, celle-ci se vengera tôt ou tard.
Une race plus vigoureuse chassera les dégénérés de leur domaine,
car la vie, dans sa poussée irrésistible, brisera toujours les liens
ridicules dont veut la charger une humanité ainsi nommée parce
qu'elle s'apitoie sur les infortunes individuelles, et l'on verra triompher
une autre humanité conforme à la nature, parce qu'elle fait rentrer
la faiblesse dans le néant pour permettre à la force de se déployer."

Pour assurer l'avenir du peuple allemand, il faut donc se garder
de limiter les naissances.

La deuxième voie:la colonisation à l'intérieur.

Le deuxième moyen, la colonisation à l'intérieur, consiste à accroître
la superficie et le rendement des terres cultivables par une meilleure
répartition et par un perfectionnement de la technique agricole.
Mais ce moyen n'apporte pas de solution définitive.
L'étendue des terres cultivables est limitée par les frontières,
l'intensité de la culture est limitée par la nature du sol.
Tandis que l'accroissement de la population est un phénomène
illimité, ou du moins dont les limites échappent à l'action de l'homme.
De plus, un peuple, qui se replie sur son propre sol et s'attache
uniquement à en tirer le meilleur parti qui se puisse, laisse aux peuples
rivaux, moins travailleurs, toute liberté pour s'emparer des terres
encore inoccupées.Il ne revendique pas sa place au soleil.Pes encore,
il devient timide, moralement et politiquement, il s'embarasse
de scrupules qui menacent de le paralyser.

" La nature, écrit Hitler, n'a pas créé les hommes pour qu'ils vivent en paix
les uns avec les autres, elle veut qu'on lutte, et un moment
vient toujours où l'instinct de conservation triomphe
de l'humanité, ce mélange de bêtise, de lâcheté, d'illusion, présomptueuse...
C'est par la guerre que le genre humain est devenu grand,
une paix perpétuelle serait sa ruine."

Ces deux premiers moyens pour assurer l'existence d'une population
en plein accroissement ne sont donc pas les bons.Restent les deux autres:
la conquête de terres nouvelles ou l'expansion économique.

Les empires coloniaux sont des édifices fragiles.


" Après beaucoup de discussions et d'atermoiements,
écrit Hitler, ce fut ce dernier moyen,
l'expansion économique, que choisit l'Allemagne de Guillaume II.
Il est évident que le précédent, la conquête de terres nouvelles,
eût été de beaucoup préférable.
Sans doute est-il beau, de triompher dans l'industrie, de fabriquer mieux
et à meilleur compte que le voisin toutes sortes d'articles et
de marchandises, mais cette façon de s'enrichir ne résout en rien
le problème que pose un territoire insuffisant, elle présente en outre,
pour une nation, des dangers aussi grands que la colonisation intérieure.
Ce qui compte, dans un peuple, c'est avant tout le paysan.
La terre a plus de prix que l'outillage industriel, aussi perfectionné soit-il.
Quand à la politique coloniale, encore faut-il que les colonies acquises
soient propres à recevoir l'excédent de la population métropolitaine,
il faut que ce soient des colonies de peuplement, ce que ne sont
ni le Cameroun ni les régions encore vacantes de l'Afrique.
En outre, un Etat qui possède des territoires dans diverses parties
du monde et dont le domaine colonial est hors de proportion avec la place
qu'il occupe en Europe n'a pas à se féliciter de son apparente grandeur:
il ressemble à une pyramide reposant sur sa pointe et ne peut manquer
de s'écrouler.
Un tel empire devient de plus en plus difficile à défendre:
il n'y a de solides que les domaines d'un seul tenant."

La conquête de terres nouvelles,
seule voie de salut pour l'Allemagne.

Reste donc un seul moyen d'assurer l'avenir de l'Allemagne: la conquête.
Et cette conquête ne doit s'effectuer ni en Afrique, ni en Amérique,
ni en Asie, mais en Europe.
Pareille entreprise exige avant tout de la résolution.

" Il ne s'agit pas, déclare Hitler, de procéder
par demi-mesures, car cette tâche réclame une volonté indomptable,
une énergie inflexible, qui se dépense sans compter.
Toute la politique du Reich doit s'orienter exclusivement vers ce but.
Aucune démarche ne devra être inspirée par des considérations étrangères
à l'exécution de ce plan."

Si le gouvernement impérial avait clairement comprit ces choses,
il aurait également compris que c'était à l'est, autrement dit dans les régions
placées sous la domination du tsar de Russie, que l'Allemagne pouvait
trouver les terres dont elle a besoin.

" Si l'Allemagne avait assumé en 1904 la même attitude que le Japon
, écrit Hitler, qui semble envisager déjà une action concertée
de Berlin et de Tokio contre la Russie, tout le sang
répandu pendant la guerre mondiale aurait été épargné, et la position
de l'Allemagne aurait été assurée pendant des siècles."
Mais une telle politique exige d'abord une attitude réaliste à l'égard
du principe des frontières.Celles-ci ne sont pas intangibles,
" car la nature ne connaît pas de frontières politiques.
Elle engendre la vie, la lance dans le monde et la regarde se débrouiller.
Dieu a créé l'homme.Il a créé des nations, c'est-à-dire des groupements
humains, liés par la communauté du sang, de la langue et des moeurs.
Il n'a créé ni les Etats ni les frontières.
Celles-ci sont une création des hommes, et ce que les hommes ont créé,
d'autres hommes peuvent le défaire.

Le choix décisif: l'Angleterre ou la Russie ?

LAllemagne devait ensuite choisir judicieusement ses alliés.
Il fallait renoncer délibérément à l'alliance absurde avec l'Autriche
et s'allier avec l'Angleterre, alors l'ennemie de la Russie.

" Il eût fallu pour cela renoncer à l'expansion économique,
à la politique maritime et coloniale qui inquiètait l'Angleterre,
mais ce sacrifice eût été amplement compensé par le formidable
accroissement de notre puissance sur le continent."
Faute de n'avoir pas su choisir entre l'Angleterre et la Russie,
l'Allemagne a eu la maladresse de se mettre à la fois
ces deux puissances à dos.Ainsi le conflit qui allait s'engager
ne pouvait, à moins d'un miracle, se terminer en sa faveur.

La déclaration de guerre.

Pourtant, lorsque la guerre éclate, Hitler semble oublier toutes
ses appréhensions.Il espère que le sort des armes se prononcera
malgré tout en faveur de l'Allemagne et que le courage de ses soldats
réparera les erreurs accumulées par ses diplomates.

" La guerre était inévitable, écrit-il,à moins
que l'Autriche ne consentît à disparaître dans le plus bref délai.
Dieu m'est témoin que la guerre de 1914 ne fut pas imposée aux masses,
bien au contraire, le peuple, dans son ensemble, en souhaitait la venue.
On était heureux de voir prendre fin un état d'incertitude.
S'il en était autrement, on ne pourrait comprendre que plus de
deux millions d'Allemands, des hommes, des adolescents, soient venus
volontairement se ranger sous le drapeau national, prêts à donner
pour sa défense la dernière goutte de leur sang.
Pour moi, ce fut une délivrance après les impressions douloureuses
de ma jeunesse.Aujourd'hui encore, je n'éprouve aucune honte à dire que,
dans un transport irrésistible d'enthousiasme, je tombai à genoux et,
d'un coeur débordant, je remerciai le ciel de m'avoir permis de vivre
en un pareil moment."
Normalement, Hitler, qui est Autrichien, doit rejoindre l'armée autrichienne.
Mais l'idée de combattre sous le drapeau des Habsbourg lui fait horreur.
Dès le 3 août 1914, il adresse au roi Louis III de Bavière une demande
d'engagement volontaire dans ses troupes.
Cette demande est acceptée: Hitler est affecté comme soldat de 2è classe
au 16è régiment d'infanterie de réserve.
Quelques semaines plus tard, il est envoyé sur le front occidental.
Hitler voit alors pour la première fois le Rhin" ce fleuve
allemand entre tous qu'il fallait protéger contre l'âpre convoitise
de l'ennemi." Peu après, il recevait le baptême du feu,
dans une tranchée des Flandres.

L'engagé volontaire devient un combattant éprouvé.

" Ce n'était que le commencement, écrit Hitler, Mais
la vie des tranchées se poursuivit pendant des années.
La première flambée d'enthousiasme tomba, et les cris d'allégresse
furent étouffés par la peur de la mort.Le moment vint où chacun
se sentit écartelé entre l'instinct de la conservation et les injonctions
du devoir.Ce combat douloureux ne me fut pas épargné.
Chaque fois que la mort rôdait, quelque chose d'indéfinissable cherchait
à se révolter et prenait les apparences de la raison pour s'imposer
au corps affaibli...Un dur corps à corps s'engagea, fait de tiraillements
contradictoires et seule résistait encore une dernière étincelle de conscience.
Ce n'était là, au fond, qu'une forme déguisée de lâcheté, et, bientôt,
le sentiment du devoir l'emporta chez moi.
La volonté demeura victorieuse et je pus affronter ensuite tous les dangers,
sans risque de flancher ou de perdre les nerfs.
Le volontaire exalté des premières semaines était devenu
un combattant éprouvé et trempé par le feu."

Pendant toute la durée de la guerre, Hitler ne reçoit aucune lettre
de sa famille, et laisse ignorer aux siens ce qu'il est devenu.
Il vit dans une solitude totale, presque ascétique.
Bientôt, il reçoit les galons de caporal et la croix de fer.
Mais ces récompenses ne créent chez lui aucune exaltation.
Elles ne lui masquent pas ce qui lui apparaît de plus en plus clairement,
au cours de ses nuits de veille: la différence de climat toujours plus grande,
qui existe entre le front et l'arrière.Le gouvernement impérial lui paraît
d'une indulgence inexcusable envers les éléments socialistes,envers
la presse, envers les grévistes des arsenaux qui suspendent tout travail
en 1917, et donnent ainsi aux Alliés l'impression que la résistance
allemande commence à faiblir.Enfin, il s'aperçoit que Berlin ne sait pas
faire sa propagande.Or, Hitler, lui a découvert un secret que ne semblent
soupçonner ni l'Etat-Major, ni le gouvernement d'empire:
l'importance capitale, décisive de "celle arme la plus moderne
et la plus raffinée de toutes".
Et cette connaissance lui donne d'emblée, bien qu'il ne soit qu'un simple
combattant parmi des millions d'autres, le se,timent d'une immense
supériorité sur ceux qui tiennent en mains les destinées du Reich.
Abandonnant un moment l'autobiographie, Hitler intraduit à cet endroit
de son récit, une nouvelle digression, où il expose les lois essentielles
d'une propagande bien faite, passage d'autant plus intéressant
que l'on sait la place éminente qu'il devait attribuer à la propagande,
tant dans la conquête du pouvoir que dans les institutions du IIIè Reich.

La Propagande est-elle un moyen ou une fin ?


" Au cours de mon observation attentive des mouvements politiques", écrit Hitler
" je m'étais toujours vivement intéressé à la propagande.
Je voyais en elle un instrument dont les socio-marxistes savaient se servir
avec une habilité consommée.
J'avais appris très tôt que son maniement était un art véritable, à peu près
inconnu des partis bourgeois.Mais il fallut la guerre pour me révéler
les résultats stupéfiants que pouvait donner une propagande bien faite.
Avions-nous, en Allemagne, une propagande digne de ce nom ?
Assurément pas.Un examen attentif de notre propagande de guerre
ne pouvait aboutir qu'à ce verdit négatif: insuffisante dans sa forme,
elle était en outre fausse dans sa psychologie."

La première question qui se pose quand on parle de propagande
est la suivante: est-elle un moyen ou une fin ?
Les dirigeants allemands n'avaient sur ce point que des idées confuses.


" La propagande était un moyen, un moyen de gagner la guerre.",
écrit Hitler,"Et puisque l'Allemagne était engagée
dans une guerre sans rémission, sa propagande devait être sans rémission
elle aussi.Qu'on n'invoque pas ici les questions d'esthétique ou d'humanité.
Quand un peuple lutte pour son existence, ces questions passent
au second plan.
Moltke a dit une fois pour toutes que dans la guerre, l'humanité consistait
à réduire autant que possible la durée des hostilités, et qu'il fallait employer
pour cela les armes les plus meurtrières.
Quand à l'esthétique, la propagande y contribue, si elle aide un peuple
à sauver son indépendance, car rien n'est plus laid, sur terre,
que la condition d'esclave."

A qui doit s'adresser la propagande ?


" La deuxième question qui se pose, déclare Hitler,
est celle-ci:A qui doit s'adresser la propagande ?
à la minorité cultivée ou à la masse, plus fruste ?
La propagande doit s'adresser toujours et exclusivement à la masse."
répond Hitler, d'une façon catégorique.

" Le but de la propagande ne consiste pas à éduquer l'individu, il existe
pour cela d'autres méthodes, mais à forger des convictions inébranlables
dans la conscience de la foule.
Elle doit fixer l'attention de la masse sur un petit nombre de faits,
d'évènements et de nécessités, dont l'importance surgit alors
au premier plan de sa conscience.
La propagande n'est pas plus un art que la publicité.
L'affiche d'une représentation théâtrale ne doit pas chercher à remplacer
l'émotion esthétique de cette représentation, mais doit donner au public
l'envie d'y assister.Plus cette envie est intense, plus l'affiche est réussie.
Il en va de même pour la propagande.
Mais si elle n'est pas un art en elle-même, son maniement en est un,
car il exige un instinct profond de la psychologie des masses et doit agir
moins sur leur intelligence, que sur leurs passions.
Toute propagande, poursuit Hitler,doit être
populaire et doit adapter ses arguments au plus simple de ceux auxquels
elle s'adresse.Son niveau intellectuel sera donc d'autant moins élevé
qu'elle s'adressera à un plus grand nombre d'individus.
Et lorsqu'il s'agit d'une propagande de guerre, qui doit renforcer la résistance
de toute une nation, il faut se garder soigneusement de toute prétention
à l'intellectualité.
Plus son ballast scientifique est léger, plus elle tient compte des sentiments
de la masse, et plus son effet est foudroyant.
La valeur d'une propagande se mesure à son efficacité, pas aux satisfactions
qu'elle apporte à une poignée d'esthètes ou d'érudits."

Un certain nombre de principes, qu'il faut observer scrupuleusement,
découlent de la nécessité de fonder la propagande sur les sentiments
de la masse.
Il est faux, par exemple, de lui donner la diversité d'un enseignement
pédagogique.

" La capacité d'assimilation d'une foule est très restreinte,
poursuit Hitler, sa compréhension petite,
et sa faculté d'oubli considérable.Il en résulte que la propagande doit
se limiter à un nombre de questions restreint, ces questions elle doit
les exprimer à l'aide de formules lapidaires, et les commenter jusqu'à
ce que le dernier auditeur ait clairement compris ce qu'on attend de lui.
Dès qu'on s'éloigne de ce principe, dès qu'on multiplie les questions,
l'effet diminue, car la masse ne peut plus ni assimiler ni se rappeler
ce qu'on lui a dit."

Les erreurs fondamentales de la propagande allemande.


" Plus le sujet traité est vaste et important, moins on a le droit de commettre
des erreurs psychologiques." écrit Hitler.
" Ce fut une des erreurs fondamentales
de la propagande allemande, entre autres, de ridiculiser l'adversaire
et de le traiter en quantité négligeable.
(On se souvient de la phrase malencontreuse de Guillaume II,
au sujet de "la méprisable petite armée britannique").
Car lorsqu'un soldat allemand se trouva face à face avec l'adversaire,
il vit que la réalité était tout autre, et ce choc en retour, qui créa chez lui
une conviction contraire à celle qu'on avait voulu lui inculquer,se vengea
de façon terrible.
Le soldat allemand se mit à douter de ce que lui avaient dit ceux qui
étaient chargés de diriger son opinion.
Au lieu d'accroître son esprit combatif, l'impression d'avoir été trompé
détendit son énergie.
La propagande anglaise, en revanche, était excellente, et reposait
sur une connaissance exacte des réactions psychologiques.
En déclarant que les soldats allemands étaient des Huns et des barbares,
elle préparait les soldats anglais aux horreurs de la guerre, et leur épargnait
toute désullusion.L'emploi des armes les plus meurtrières leur paraissait
légitime puisqu'il s'agissait d'abattre un ennemi inhumain.
Et l'assurance constamment répétée de la justesse de leur cause,
ne laissait pas aux soldats anglais le temps de penser que l'adversaire
disposait peut-être d'armes plus meurtrières encore.
De sorte que jamais le soldat anglais n'eut l'impression que son propre
gouvernement le trompait sciemment, comme ce fut si souvent le cas
pour les soldats allemands.
La propagande de guerre allemande nous offre un exemple frappant
de tout ce qu'il ne faut pas faire.
Tandis que les méthodes de l'ennemi offraient un enseignement
inappréciable à l'observateur impartial, qui regardait défiler de sang-froid,
pendant quatre et demi, les vagues successives de sa propagande magistrale."

Les erreurs de psychologie de la propagande de presse allemande furent
donc en grande partie à l'origine de la débâcle.
Mais Hitler, revenant au récit des évènements, dénonce une autre cause
qui vint aggraver le mal: la mollesse dont le gouvernement fit preuve
à l'égard de certains éléments séditieux, qui cherchaient à désagréger
l'unité de la nation.
Atterré, Hitler voit toutes les forces de destruction, qu'il a déjà vu à l'oeuvre
à Vienne, assumer les leviers de commande et saper les bases du pouvoir.
Tandis qu'au front les soldats continuent à se battre héroïquement,
à l'arrière les socialistes s'agitent, le parlement commence à discuter
les décisions du haut commandement, le gouvernement capitule devant
les défaitistes et les profiteurs, les Juifs s'infiltrent dans la presse
et dans la vie économique.
Pour Hitler tous ces faits sont des indices non trompeurs,
le Reich est en train de se désagréger à son tour.

Hitler aveuglé par les gaz.

A partir de juillet 1918, Hitler sent s'monceler les symptômes
de la débâcle.
" Il y avait dans l'air,quelque chose d'atroce et d'indéfinissable." écrit-il.
Pourtant l'effondrement, lui-même, Hitler ne le verra pas.
Car, dans la nuit du 13 au 14 octobre 1918, sa tranchée, située au sud
d'Ypres, est soumise par les Anglais à un violent bombardement.
Toute la nuit les obus chargés d'ypérite pilonnent les positions allemandes.

" Vers minuit, écrit Hitler, la moitié
de nos hommes étaient tués.A l'aube, la douleur me saisit à mon tour
et devient plus aiguë de quart d'heure en quart d'heure.
Vers sept heures du matin, je me retirai en titubant vers l'arrière.
Quelques heures plus tard, mes yeux me brûlaient comme des charbons
ardents et tout était devenu sombre autour de moi."

Le lendemain, il est évacué sur l'hôpital de Pasewalk, en Poméranie,
où il apprend successivement la révolution et la débâcle.

" Le 10 novembre, un pasteur vint à l'hôpital et nous fît un petit discours.
C'est par lui que nous eûmes connaissance de la gravité de la situation.
J'étais là, au plus fort degré de l'excitation.Le vieil homme nous annonça
en tremblant que la maison des Hohenzollers ne porterait plus la couronne
impériale, que la patrie était devenue une République, qu'il fallait prier
le Tout-Puissant d'accorder sa bénédiction au nouveau régime.
Il nous dit ensuite que l'Allemagne, ayant perdu la guerre, allait être
exposée à de dures contraintes et qu'il faudrait s'en remettre à la générosité
de l'ennemi.
Alors, je n'y tins plus.Chancelant, à tâtons, je regagnai le dortoir et me jetai
sur ma couche, enfouis ma tête sous la couverture, et pleurai à chaudes
larmes."

"Je reconstruirai le Reich effondré ! "

Pour Hitler, l'issue de la guerre s'inscrit en lettres de feu dans les ténèbres
qui l'entourent, à l'est, l'épée allemande a vaincu seule, à l'ouest,
des mains criminelles, celle des juifs et des marxistes, l'ont empêchée
de porter le coup décisif.

" Les jours, et encore plus les nuits qui suivirent,
écrit-il, furent abominables.
Je savais que tout était perdu.Attendre quelque chose de l'ennemi,
seuls des fous le pouvaient, ou encore des menteurs et des criminels.
Dans ces nuits sans sommeil, je sentais croître en moi la haine
contre les premiers fauteurs du désastre.
Et c'est alors que je pris conscience de mon destin véritable.
Risible me semblait la préoccupation anxieuse que j'avais eue
si peu de temps auparavant de mon propre avenir.
Je voulais être architecte !
Construire des maisons sur un sol aussi déshonoré, vraiment n'était-ce pas
se moquer de moi-même ? Je finis par m'en rendre compte:
Guillaume II, l'empereur allemand, avait fait ce que nul n'avait fait
avant lui: il avait tendu la main aux meneurs marxistes, il avait voulu
se reconcilier avec eux, il ignorait que les canailles n'ont pas d'honneur.
Alors que, dans l'une de leurs mains, ils tenaient encore la main impériale,
de l'autre ils cherchaient le poignard.
Avec le juif, il n'y a pas à pactiser, c'est une alternative qui se pose:
le supprimer ou disparaître.
Pour moi, je pris la décision de devenir homme politique."

Et c'est alors qu'il conçoit ce projet vraiment insensé pour un homme seul,
inconnu, et n'ayant encore jamais fait l'épreuve de ses forces:
il se jure de relever le Reich écrasé par la défaite et même de le rendre
plus puissant qu'il n'était en 1914.

(Pages:45-62)

.../....

Les débuts du mouvement national-socialiste.



En 1919, Hitler, qui a recouvré la vue, retourne en convalescence
à Munich.La ville qu'il retrouva est très différente de celle
qu'il a laissée en 1914.
Finie la période heureuse d'avant-guerre, les réunions d'artistes
dans les brasseries enfumées, les fêtes populaires et les représentations
théâtrales qui faisaient accourir sur les bords de l'Isar et à Bayreuth
les mélomanes du monde entier.
La révolution est passée par là, semant son cortège de cadavres
et de ruines.Longtemps les conseils rouges y ont fait règner une terreur
sanglante, semblable à celle de Bela Kun en Hongrie.
Pendant des semaines entières, Munich a vécu au bruit d'une fusillade
incessante, car les factions n'ont cessé de s'entre-déchirer sauvagement.
Puis, un corps expéditionnaire, envoyé de Berlin, a rétabli l'ordre
dans la capitale bavaroise: et, une fois de plus, le sang a coulé.
C'est dans cette atmosphère saturée d'angoisse et brassée par les remous
de trois révolutions successives que Hitler commence son action de tribun
et d'agitateur.
Au printemps de 1919, il est nommé Bildungsoffizier par les autorités
militaires.C'est une fonction et un titre qui n'ont pas d'équivalent
en français.Comme tel, Hitler est chargé de faire des cours de civisme
aux troupes démoralisées par la défaite et l'effondrement,
" d'enseigner aux hommes à sentir et à penser en Allemands et
en patriotes."

Première rencontre avec le Parti ouvrier allemand.

De par ses nouvelles fonctions, Hitler est également appelé à entrer
en contact avec toutes sortes de petits groupements politiques,
qui poussent à cette époque comme des champignons sur le sol
surchauffé de la capitale bavaroise.
C'est ainsi que ses supérieurs lui donnent un jour l'ordre de se rendre
à une réunion que devait tenir un petit groupement que l'on soupçonnait
de menées subversives, et sur lequel les autorités désiraient être
renseignées:le "Parti Ouvrier Allemand".
Hitler se rend dans le local indiqué, le sous-sol d'une brasserie,
et y trouve vingt à vingt-cinq personnes, appartenant pour la plupart
aux classes pauvres de la population munichoise.

" L'impression, écrit-il, ne fut ni bonne
ni mauvaise:c'était un nouveau groupe, pareil à tant d'autres.
A ce moment, quiconque n'avait pas confiance dans les partis existants
se sentait appelé à en fonder un nouveau.
On assistait chaque jour à l'éclosion d'une "ligne" nouvelle qui ne tardait
d'ailleurs pas à disparaître, les fondateurs n'ayant aucune idée de la façon
dont il faut s'y prendre pour que d'un petit groupe naisse un parti,
et, d'un parti, un mouvement.Le plus souvent, ils s'enlisaient
eux-mêmes dans leur ridicule insuffisance de petits bourgeois timides.
Le Parti Ouvrier Allemand, après deux heures de présence, ne me parut
pas mériter d'autre appréciation."

Hitler allait se retirer sur cette impression défavorable, lorsqu'un assistant
se leva et recommanda au nouveau parti d'inscrire dans son programme
ce point important:la séparation de la Bavière et de la Prusse.

" Cet individu, écrit Hitler, prétendait
impudemment que dans ce cas l'Autriche se rattacherait tout de suite
à la Bavière, ce qui contriburait grandement au maintien de la paix.
Il débita encore d'autres sornettes du même acabit, si bien que,
n'y tenant plus, je demandai la parole à mon tour et fis connaître
ma façon de penser à cet homme si bien renseigné.
Avant même que j'eusse fini, il quitta la salle comme un roquet arrosé
d'un seau d'eau, et les visages de ses auditeurs exprimaient la surprise....
Quand je pris congé de l'assistance et me disposai à m'éloigner,
quelqu'un me courut après et me glissa dans la main un mince papier,
une brochure politique, en me priant d'en lire le contenu."

La brochure s'intitulait Mon réveil politique.
L'auteur y racontait comment, trompé tout d'abord par la phraséologie
marxiste et syndicaliste, il était redevenu un bon Allemand.
Hitler y retrouva ses propres expériences viennoises.
Une semaine plus tard, il reçut, non sans surprise, une carte postale
lui apprenant que le Parti Ouvrier Allemand venait de le recevoir
au nombre de ses membres et le convoquait pour le mercredi suivant
à une séance de son comité.

L'ancien combattant Hitler, adhérent numéro 7.

Par simple curiosité, Hitler se rendit à l'invitation.
Le local où se réunissait le "parti" était l'arrière-salle d'une pauvre auberge.
Quatre jeunes gens y étaient assis, dont l'auteur de la brochure,
qui lui souhaita cordialement la bienvenue.
La séance commença par la lecture du procès-verbal de la séance précédente.
Le trésorier fit savoir qu'il avait en caisse exactement 7 marks 50 pfennigs.
On prononça le nom de quelques adhérents.Puis on aborda la question
de l'admission de nouveaux membres, c'est-à-dire de Hitler lui-même.

" J'étais très indécis, écrit-il, et commençai
à poser des questions.A part les statuts tapés à la machine, il n'y avait
rien qui pût m'éclairer:pas de programme, pas de tracts destinés au public,
et, d'une façon générale, aucun imprimé.
Il n'y avait pas non plus de cartes de membres, ni même de quoi timbrer
un papier.Seules, la foi, la bonne volonté ne manquaient visiblement pas.
J'étais redevenu grave.
Que signifiait ce dénuement, sinon un état de perplexité,
une rupture complète et délibérée avec tous les partis existants,
dont ni le programme ni les méthodes d'action ne donnaient satisfaction ?
Ce qui rapprochait ces gens les uns des autres et les sauvait du ridicule,
en dépit de leur insignifiance apparente, c'était le sentiment confus
qu'il n'y avait rien à attendre des organisations reconnues.
Aucune d'entre elles ne réaliserait le relèvement de la nation allemande,
aucune ne la guérirait des maux dont elle souffrait.
Je parcourus les statuts, et vis qu'ils trahissaient une recherche anxieuse
de la voie à suivre, plutôt qu'une certitude acquise."

Après plusieurs jours d'hésitation, Hitler finit par céder à la sympathie
qui le portait vers ce petit groupe d'hommes.Il accepta donc d'entrer
dans le partie.Décision capitale:

" Car, écrit-il, je ne suis pas de ceux
qui entreprennent un jour une chose pour l'abandonner le lendemain.
Je savais qu'il faudrait beaucoup de travail pour transformer ce petit
groupe en un puissant instrument de combat, tel que je le rêvais.
Mais il fallait bien commencer quelque part.Pourquoi pas là ?
Ces hommes étaient sincères.Ils avaient rompu avec le passé.
Je résolus donc de joindre mes efforts aux leurs."

C'est ainsi que, le 16 septembre 1919,Hitler, ayant donné sa démission
de l'armée, devint membre du Parti Ouvrier Allemand.
"Ma carte, écrit-il, portait le numéro 7."

Premier discours de Hitler en public.

Pendant quelques mois, le parti végéta obscurément.
Il n'y avait pas de machine à écrire, de sorte qu'il fallait rédiger
les convocations à la main.Il n'y avait pas assez d'argent pour
couvrir les frais de poste, de sorte qu'il fallait les porter à domicile.
Aussi était-il très difficile de faire de nouvelles recrues.

" Le grand public, écrit Hitler, ne savait
naturellement rien de nous.Nul, à Munich, en dehors des adhérents
eux-mêmes, ne connaissait seulement le nom du parti, sauf
quelques personnes avec qui nous étions en relations directes."

Certes, elles auraient cru avoir affaire à un fou si on leur avait dit
que l'un de ces sept hommes serait, vingt ans plus, le maître d'un empire
de quatre-vingt millions d'habitants et brasserait à sa guise les milliards
de l'économie allemande.
Mais n'anticipons pas sur les évènements.

" Chaque mercredi, poursuit Hitler, le Comité
tenait séance dans un café, mais c'étaient toujours les mêmes hommes
qui se rencontraient et prenaient la parole.
Un jour, il n'y eut que sept assistants: les sept membres du parti."
Cependant, Hitler ne se décourage pas.Au prix d'efforts soutenus, il arrive
à accroître peu à peu le nombre d'auditeurs:il y en eut successivement
huit, dix-sept, vingt-trois, trente-quatre.
Alors Hitler décida de frapper "un grand coup".
Audacieux et joueur, il résolut de risquer sur un coup de chance
tout l'avoir du parti.Il fit insérer une annonce dans un grand journal
de Munich, invitant le public à assister à une des séances du parti,
et cette fois-ci les résultats dépassèrent toutes les espérances:
dans la cave de la brasserie, qui pouvait contenir cent trente personnes,
il y avait cent onze personnes quand, à 7 heures du soir, le président
déclara la séance ouverte (16 octobre 1919).
Un professeur de Munich lit tout d'abord un rapport.Hitler doit parler ensuite.
C'est la première fois qu'il prend la parole devant
" un aussi vaste auditoire."

" Le président alors en exercice,M.Harrer, écrit Hitler,
considérait mon intention comme téméraire.
Ce brave homme était persuadé que je pouvais m'acquitter honorablement
de bien des besognes, mais non parler en public, et jamais son opinion
ne s'est modifiée sur ce point.
Je parlai une demi-heure et ce que j'avais pressenti se vérifia:
je savais être éloquent.J'électrisai les assistants et leur enthousiasme
eut cet effet qu'à un appel à leur générosité ils répondirent en donnant
à eux tous trois cent marks, somme énorme si l'on songe que nous
nous adressions à un public pauvre.
Nous étions ainsi délivrés d'un grave souci, car nos moyens financiers
étaient si limités que nous n'avions même pas de quoi imprimer
nos statuts et répandre nos tracts.

Un tempérament volcanique.

Ce succès fortifie naturellement la position de Hitler au sein du parti,
et il en profite pour introduire dans le groupe un certain nombre
de ses anciens camarades de régiment.Aussi l'influence de Hitler
ne tarde-t-elle pas à éclipser celle du président général M.Drexler,
qu'effraie la violence croissante des discours du futur dictateur.
Mais plus cette violence augmente, plus augmente aussi le nombre
de ceux qui assistent aux séances.
Quelques semaines plus tard, ils sont cent soixante-dix, et il faut
chercher un local plus grand.
L'audace de Hitler inquiète certains membres du comité directeur.
On trouve qu'il va trop fort, et surtout trop vite.Est-il utile de multiplier
à ce point les séances ? Est-il sage de parler aux Munichois plusieurs fois
par semaine ? A ce train-là, le parti risque de s'époumoner.
Mais Hitler n'a cure de ces critiques.Conformément à sa conception
de la propagande, il veut frapper et frapper sans cesse, enfoncer ses idées
dans le cerveau de ses auditeurs sans leur laisser le temps de reprendre
souffle, bousculer ses contradicteurs, monter à l'assaut de ses ennemis
au pas de charge.Il va appliquer à présent le fruit des observations
qu'il a faites, tant à Vienne que dans les tranchées.Le parti où il est entré
doit être un parti de combat, pas un club de conférences.
Il ne s'agit pas de "soulever" des idées intéressantes, de les "soumettre"
au public, mais de subjuguer le public lui-même.
Il croit à la contagion du fanatisme, et non aux jeux de l'intelligence.
Il veut que sa parole se répande comme un torrent de feu, brisant
tous les obstacles qui se dresseront sur sa route, et s'empare d'un cercle
d'auditeurs toujours plus vaste.
Il ne s'agit pas de "préconiser des remèdes", mais de déployer devant
les Allemands la vision d'un Reich nouveau.
Pour cela il faut présenter au public des idées simples, les retourner
sous toutes leurs faces, ne consacrer chaque séance qu'à un seul sujet,
judicieusement choisi, précipiter la cadence des réunions, et chauffer
à blanc l'âme des auditeurs.

La première réunion de masse.

Comme pour lui donner raison, plus sa véhémence augmente,
plus la foule l'acclame.
Le Parti Ouvrier Allemand commence à faire
parler de lui.Hitler sent le moment venu de tenter une expérience décisive.
Il décide qu'une populaire se tiendra le 24 février 1920 dans un local
beaucoup plus vaste que celui dont on s'est contenté jusque-là:
la grande salle du Hofbraühaus, une brasserie
située au centre de Munich, pouvant contenir près de 2.000 personnes.
Hitler lui-même n'est pas certain du succès.

" J'étais rempli d'appréhension, écrit-il,
mon seul souci était le suivant: la salle sera-t-elle pleine ?
Ou bien prendrons-nous la parole devant des banquettes vides ?
J'avais la certitude inébranlable que si les gens venaient,
cette soirée serait une grande victoire pour le parti."

Ce soir-là, en effet,Hitler a l'intention de proclamer pour la première fois
en public le nouveau programme en vingt-cinq points qu'il a rédigé
lui-même, et qui deviendra la charte du mouvement national-socialiste.

" La séance devait commencer à 7h30.A 7h 15, j'entrai dans la grande
salle du Hofbraühaus, et mon coeur faillit éclater de joie.
La vaste pièce, car à cette époque elle me paraissait encore immense,
était pleine à craquer.Les têtes se touchaient presque:
il y avait plus de 2 000 personnes.
Et, pour comble de chance, ceux qui étaient venus étaient ceux-là
mêmes auxquels nous voulions nous adresser.
Plus de la moitié de la salle était occupée par des communistes
et des indépendants.
Ils étaient venus pour mettre un terme rapide à notre première
grande manifestation."

La proclamation du programme nazi.

" Il en alla autrement. écrit Hitler,
Quand le premier orateur inscrit eut terminé son discours,
je pris la parole.Quelques minutes plus tard, les interruptions pleuvaient,
on se colletait dans la salle, une poignée de fidèles camarades, avec
qui j'avais fait la guerre, et d'autres convaincus, se battaient contre ceux
qui voulaient m'empêcher de parler et parvinrent peu à peu à rétablir
assez de calme pour que je puisse reprendre mon discours.
Une demi-heure plus tard, les applaudissements commencèrent
à l'emporter sur les cris et les rugissements.
Je développai alors point par point mon programme.
De quart d'heure en quart d'heure, les interrpteurs étaient de plus
en plus réduits au silence par les acclamations des approbateurs.





"Je forgerai l'épée qui rendra la liberté au Siegfried germanique."

Certes, ils devaient être abasourdis, eux qui entendaient proclamer,
pour la première fois, les vingt-cinq points de ce programme ambitieux !
Une partie des mesures projetées s'inspiraient d'un extrémisme social
qui ne le cédait en rien aux doctrines les plus révolutionnaires:
nationalisation des trusts, suppression des grands magasins,
confiscation des fortunes faites pendant la guerre, abolition du taux d'intérêt
et de la spéculation boursière, socialisation des banques et de toute l'industrie.
Les autres réformes étaient marquées au sceau d'un nationalisme intransigeant:
rétablissement de l'autorité absolue de l'Etat, unification et centralisation
du Reich, expulsion des juifs, suppression des parlements locaux,
reconstruction de l'armée pour la rendre plus puissante qu'avant 1914,
dissolution des syndicats marxistes, enfin abolition des clauses financières,
militaires et territoriales du traité de Versailles.

" Quand j'eus exposé une à une les vingt-cinq résoluions qui composaient
le programme du parti, poursuit Hitler,
et invitai l'auditoire à porter lui-même un jugement sur chacune,
elles furent toutes adoptées l'une après l'autre avec un enthousiasme
croissant, et, après la lecture de ma dernière résolution, j'avais devant moi
une salle pleine d'hommes qui liaient les uns les autres une conviction
nouvelle, une foi, une volonté communes.
Quand, après quatre heures de séance, le local commença à se vider,
quand lentement la foule s'écoula, tel un fleuve que l'étroitesse
d'un défilé paraît contraindre à l'effort, j'avais la certitude que
le mouvement né à Munich allait se propager dans le peuple allemand
et que l'idée directrice n'en serait jamais oubliée.
Un brasier était allumé où devait se forger l'épée qui rendrait la liberté
au Siegfried germanique et ferait ressusciter la nation allemande."

Le national-socialisme était lancé dans le monde.

(Pages 63-73)

.../...

Hitler, chef de parti.





Après ce premier succès, Hitler s'occupe de l'organisation intérieure
du parti.Il commence par modifier son nom:le Parti Ouvier Allemand
s'appellera désormais Partier Ouvrier Allemand Nasional-Socialiste.
Puis, voulant donner au parti un drapeau qui soit à la fois un symbole
et un signe de ralliement, Hitler dessine l'étendard rouge à croix gammée noire,
qui deviendra, treize ans plus tard, le drapeau du IIIè Reich.
Enfinn il révise les statuts du parti pour les rendre conformes
au principe autoritaire qui sera la forme de régime que le parti
entend instaurer en Allemagne.
En effectuant cette transformation, Hitler s'inspire d'un certain nombre
de conceptions qui découlent des expériences faites par lui à Vienne,
lors de ses années d'apprentissage.

L'individu seul forge l'Histoire.

Finies les réunions du comité directeur, les assemblées contradictoires,
les discussions où de forme une opinion moyenne.
Une fois le chef élu,proclame Hitler,ceux qui le suivent doivent
lui obéir aveuglément.S'il perd la confiance de ses partisans,
ceux-ci doivent le remplacer, mais ils ne doivent, en aucun cas, discuter
ses décisions aussi longtemps qu'il est le chef.

" La majorité, écrit Hitler, ne peut en aucun
cas suppléer à l'action d'un seul homme.
La majorité n'est pas seulement le porte-parole de la sottise,
mais de la lâcheté.De même que cent têtes vides n'ont jamais
valu un homme sage, on ne peut attendre aucune décision héroïque
de cent opportunistes."

En imposant à son parti une structure hiérarchique et autoritaire,
Hitler a surtout en vue sa cohésion et son efficacité, car le succès
est la pierre de touche de tout mouvement politique.

" Or, un mouvement qui ,poursuit Hitler,
dans un temps où règne la majorité, se dirige en vertu d'une décision
prise une fois pour toutes et applicable à tous les cas suivant le principe
dictatorial: un chef unique revendiquant la responsabilité de tous ses actes,
doit, avec une certitude mathématique, finir par dominer la situation
et être victorieux.
De même qu'un grand artiste ne peut être remplacé et que personne
ne peut terminer un tableau, sinon le peintre lui-même, de même
personne ne peut remplir la place tenue à un moment donné par un grand
poète, un homme d'Etat de génie, un maréchal victorieux.
Car leurs qualités ne peuvent être acquises par d'autres qui s'efforceront
à leur tour de les imiter.Leurs aptitudes leur sont conférées par la faveur
divine.Toutes les actions d'éclat de l'histoire sont associées au souvenir
d'un nom, c'est-à-dire d'un individu.
Ces noms sont une source d'inspiration perpétuelle pour la postérité."
Ce principe de l'autorité et de la responsabilité d'un seul,qui culminera
quinze ans plus tard dans le slogan "Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer"
(un peuple, un empire, un chef), Hitler le revendique pleinement pour
lui-même.

" Je conduisais ma propagande à mon idée et ne tolérais pas
qu'un incompétent quelconque s'en mêla.De même, je ne m'occupai pas
de ce qui était du ressort des autres...Quand on eut accepté les nouveaux
statuts et que, devenu président, j'eus acquis l'autorité nécessaire
et le droit de parler haut, je substituai aux décisions prises à la majorité
des votants le principe de la responsabilité assumée par un seul."

Division du parti entre membres et adhérents.

Avec l'accroissement du parti, Hitler en vient à diviser ses membres
en deux catégories:les membres proprement dits et les adhérents.

"Les adhérents, écrit Hitler,sont d'accord
avec les chefs du mouvement sur le but qu'il s'agit d'atteindre,
les membres prennent une part active à la lutte.
La qualité essentielle de l'adhérent est la connaissance qu'il a de l'idée
inspiratrice, celle du membre, le courage qu'il met à la faire triompher.
Les hommes étant en majorité paresseux et lâches, on ne doit demander
à la plupart d'entre eux qu'une sorte d'approbation passive au principe
du mouvement, la qualité de membre ne convient qu'à une minorité
active et résolue."

Les deux piliers d'un parti de combat.

A la distinction entre adhérents et membres correspond, à l'intérieur
du parti, celle de la propagande et de l'organisation.
La propagande a pour but d'accroître le plus possible le nombre
des adhérents:elle s'adresse à l'ensemble de la population allemande.
L'organisation forme la troupe qui livrera la bataille, l'armée qui emportera
d'assaut les positions à conquérir.

" La victoire d'une idée sera facilitée dans la mesure où la propagande
aura été plus extensive,, écrit Hitler,
qu'elle aura davantage fait pénétrer l'idée dans la population et que,
d'autre part, l'organisation sera plus ferme, plus militaire, en ce sens,
au moins, que le chef doit pouvoir compter sur l'obéissance absolue
des troupes qu'il mène au combat.D'où cette conséquence que le nombre
des adhérents ne peut jamais être trop grand.
Tandis que celui des membres est plus facilement trop grand que trop petit."

Quand la propagande a fait son office, une poignée d'hommes résolus,
solidement organisés et encadrés, peut suffire pour que le travail
antérieur de préparation porte tous ses fruits.

Etre seul, c'est être fort.

A ce principe vient s'ajouter celui de l'solement.

" L'homme fort est toujours le plus fort quand il seul seul. écrit-il,
Il doit se cantonner dans une soliture formidable
qui le fait redouter de tous ses rivaux.
Un parti sûr de ses buts et conscient de sa force ne doit jamais contracter
d'alliances avec d'autres partis, car il naît alors des coalitions où
les décisions sont prises de nouveau à la majorité, et l'accord ne peut
se faire que sur une ligne d'action moyenne.
Tout parti qui se lie à d'autres perd son dynamisme, et ce dynamisme
est un bien qu'il doit protéger jalousement.De même que les épis foisonnent
sur un sol bien cultivé, le dynamisme est le terrain où naissent les victoires
futures.Or autant le dynamisme est difficile à créer, autant il est facile à perdre.
Qu'on n'oublie jamais que tout ce qui est vraiment grand dans le monde
n'a pas été obtenu au prix d'une lutte engagée par une coalition, mais
par la victoire d'un individu unique.Les avantages obtenus par des coalitions
recèlent, du fait même de leur origine, le germe de leur désagrégation.
Les grandes révolutions spirituelles, celles qui changent la face du monde,
ne se conçoivent pas autrement que comme des combats livrés
par des individus isolés.
C'est seulement ainsi qu'elles peuvent se réaliser:
elles ne sont jamais accomplies par des coalitions.
Une coalition, comme une alliance, n'est concevable que si elle est conclue
en vue d'un but défini et est dissoute aussitôt que ce but se trouve atteint."

C'est ainsi que, par la suite,Hitler ne conclura de pactes avec d'autres partis
qu'en vue d'un objectif précis,renversement du gouvernement ou conquête
du pouvoir, quitte à les dévorer une fois cet objectif atteint, comme ce fut
le cas pour les autres partis nationaux au lendemain de sa nomination
de chancelier du Reich.

Un parti révolutionnaire doit posséder
ses propres organes de protection et de combat.

Par voie de conséquence, un parti qui vise à renverser, dans un pays,
le régime existant, ne doit pas chercher la protection de l'Etat
ni de sa police.Il doit pouvoir défendre ses réunions lui-même,
sans faire appel à son adversaire, sans quoi, il se met en mauvaise
posture pour le combattre.
C'est à cela que doit répondre la création d'un organisme spécial,
les sections d'assaut, ou SA, que l'on verra défiler plus tard,
en chemises brunes et en rangs serrés, sur toutes les routes d'Allemagne.
De même que le parti commença par n'avoir que sept membres,
l'armée brune qui comptera en 1934 plus de trois millions d'hommes,
et possédera un état-major considérable, son aviation, sa cavalerie
et ses services sanitaires, naquit elle aussi d'une poignée de militants:
l'Association de sport et de gymnastique, fondée le 3 août 1921,
et qui entra en action pour la première fois le 4 novembre de la même année.
Ce jour-là eut lieu la première collision grave entre nazis et marxistes.

Le sang coule pour la première fois.

Une réunion avait été organisée dans la salle du Hofbraühaus,
et le parti communiste, effrayé des progrès rapides du nouveau
groupement national, avait décidé d'en finir, une fois pour toutes,
avec cet adversaire turbulent.

" Lorsque j'arrivai sur les lieux, écrit Hitler,
aucun doute ne pouvait subsister quant aux intentions de nos ennemis.
Le local était bondé, de sorte que son accès avait été barré par la police.
Les communistes, arrivés à l'avance, occupaient les meilleures places,
tandis qu'un grand nombre de nos adhérents étaient restés dehors.
Je réunis alors le petit groupe de quarante-six jeunes gens qui formaient
le service d'ordre et leur expliquai qu'il s'agissait à présent de vaincre
ou de mourir.
Je leur dis qu'ils devaient se faire tuer sur place plutôt que d'évacuer
la salle, que je resterais moi-même sur l'estrade jusqu'à la fin,
que je pensais qu'aucun d'eux ne m'abandonnerait, mais que, si j'en voyais
un seul se conduire en lâche, je lui arracherais moi-même son brassard
et son insigne.Puis je leur rappelai que c'est en attaquant qu'on se défend
le mieux.Un triple "Heil !" plus rauque et plus résolu que jamais répondit
à mes paroles."

Lorsque le chef du parti national-socialiste pénètre dans la salle,
il sent qu'une hostilité violente couve dans la foule.
La première partie de son discours se déroule sans incident.
C'est seulement au bout d'un moment,"A la suite, déclare-t-il,
d'une petite erreur de tactique de ma part"
que le tumulte se déchaîne.Des cris et des hurlements fusent de divers côtés.
Le vacarme devient assourdissant.Bientôt les cruches de bières, les chaises,
les tables commencent à voler vers la tribune.
Au même instant, les membres du service d'ordre entrent en action.
Par groupes de dix et de douze, ils se précipitent sur leurs adversaires
et les repoussent vers les portes.Des coups violents sont échangés
de part et d'autre.La plupart des jeunes gens ont la figure couverte de sang.
Quelques-uns d'entre eux sont même grièvement blessés.
Mais ils repartent à l'attaque, sans s'occuper des coups de feu qui éclatent
au fond de la salle, et réussissent à expulser les manifestants.
Enfin la séance peut continuer.La salle est complètement saccagée.
Mais les nazis sont restés maîtres du terrain.
Leur chef est Rudolf Hess, le futur lieutenant du Führer.

Organisation de l'armée brune.

Prévoyant que ces incidents ne sont que le prélude d'une lutte beaucoup
plus âpre, Hitler décide d'accroître et d'organiser plus solidement
ses sections d'assaut.Pour l'exécution de ses desseins, le parti doit disposer
d'une masse imposante d'hommes prêts à descendre dans la rue,
à la conquérir de haute lutte.De là les principes appliqués à l'organisation,
à l'habillement et à l'équipement des S.A.

" 1° Dans l'instruction donnée aux hommes, écrit Hitler,
on s'inspirera non des règles en usage dans l'armée,
mais des nécessités auxquelles le parti devra faire face.
En ce qui concerne la culture du corps, on attachera une importance
moindre à l'exercice militaire qu'à l'entraînement athlétique.
La boxe, le jiu-jisu m'ont toujours paru avoir une autre importance
que l'apprentissage incomplet du tir au fusil.
Que l'on donne à la nation allemande six millions d'hommes bien entraînés
physiquement, tous animés d'un patriotisme allant dans sa ferveur
jusqu'au fanatisme, résolus à l'attaque, et un Etat national n'aura
pas besoin de deux ans pour créer une armée d'une solidité à toute épreuve.

2° Pour préserver les sections d'assaut de tout caractère secret
(les associations secrètes pullulaient,à cette époque, en Allemagne)
indépendamment du vêtement distinctif, aisément reconnu, que porteront
les hommes en faisant partie, il faudra que chacune d'elles soit assez
nombreuse et que tous ses membres sachent dès le début ce que
l'on attend d'eux ."

Premières bagarres publiques.

Fort du principe que " la terreur rouge ne peut être vaincue que
par une terreur plus grande", Hitler veut, à présent, que ses troupes
d'assaut se montrent en public.L'occasion lui en est fournie en juillet 1922,
lorsque le gouvernement bavarois décide de protester contre
"la loi pour la protection de la République",votée par le Reichstag
de Berlin,à la suite du meutre de Rathenau.
Le parti national-socialiste doit participer à la grande manifestation.

"L'arrivée de nos sections d'assaut, écrit Hitler,
musique en tête, sur la place Royale déjà
à moitié pleine de monde, souleva un enthousiasme immense.
La manifestation eut un succès écrasant parce qu'on vit que,
bravant les menaces des rouges, le parti national pouvait,
lui aussi, défiler dans les rues de Munich.
Des adversaires qui tentèrent de disloquer nos colonnes durent
se retirer, au bout de quelques instants, la tête ensanglantée."

L'expédition de Cobourg.

De nouveau, Hitler fait intervenir ses S.A, le 14 octobre 1922, à l'occasion
de la "journée allemande" de Cobourg.Une délégation du parti
national-socialiste a été invitée par les organisateurs de cette journée.
Hitler transforme cette invitation en une véritable expédition militaire.

" Je désignai pour m'accompagner, écrit-il,
huit cent hommes des sections d'assaut, répartis
en quatorze centuries, qu'un train spécial devait transporter à Cobourg.
J'avais alerté toutes les sections qui se trouvaient sur le parcours
du train.Partout, ce déploiement de forces excita une attention
administrative.Beaucoup de gens n'avaient pas encore vu nos drapeaux
qui produisirent une forte impression."

Arrivé à destination,où la nouvelle de sa venue l'a précédé, Hitler est reçu
à sa descente de train par une députation du "Comité d'Organisation"
qui lui demande, d'un air embarrassé, de ne pas défiler en groupe,
de cacher ses drapeaux et de renoncer à sa fanfare, afin de ménager
la susceptibilité des syndicats rouges de la localité.
Indigné par cette requête qui lui paraît une capitulation, Hitler donne
aussitôt l'ordre à ses centuries de former les rangs, de déployer
leurs drapeaux, et de faire leur entrée à Cobourg, musique en tête.
Ce défilé déchaîne la fureur des éléments de gauche.
Le soir, les cantonnements des S.A sont cernés par une foule de manifestants
appartenant aux syndicats rouges de la région.
Les ouvriers marxistes commencent à jeter des pierres aux S.A.

" Pour le coup, écrit Hitler,notre patience
fut à bout:il y eut des grêles de coups assenés à droite et à gauche
pendant dix minutes et, un quart d'heure après, aucun rouge ne se montrait
plus dans les rues."

Dans la nuit, on se cogna encore rudement entre groupes marxistes
et patrouilles nazies.Le lendemain les socialistes cherchèrent à soulever
la population contre Hitler,mais sans y parvenir.Au moment du départ,
le personnel de la gare déclare que le train qui doit emmener Hitler
et ses troupes ne partira pas.Sans hésiter, Hitler ordonne à ses hommes
de s'emparer des meneurs et de les faire monter, sous bonne garde,
dans le tender et les wagons.Puis il déclare aux cheminots que ses hommes
assureront eux-mêmes la marche du train, mais que, n'étant nullement
familiarisés avec ce genre de travail, ils risquent de faire dérailler le convoi
an cours de route.

" D'ailleurs peu importe, ajoute-t-il,en désignant
les otages, nous nous casserons la figure tous ensemble,vos camarades
et nous, ce qui sera une excellente façon de mettre en pratique
le principe d'égalité, si cher à votre République."

Devant cet argument inattendu, les cheminots finissent par céder.
Quelques heures plus tard, la troupe est rentrée sans encombe à Munich.

" L'expédition de Cobourg, écrit Hitler,fut en tous points
un succès.D'abord, elle apprit aux ouvriers marxistes, trompés
par les mensonges de leurs chefs, que nous aussi nous luttions
pour un idéal, puisque nous étions prêts à lui sacrifier notre vie.
Puis elle nous démontra que notre tactique était la bonne et que
c'était sur leur propre terrain qu'il fallait battre les communistes,
c'est-à-dire en les empêchant d'être maîtres de la rue."

1923, "l'année inhumaine"

Arrive 1923, une des années les plus sombres que l'Allemagne ait connues.
Les presses de la Reichsbank impriment des tonnes de billets,l'inflation
atteint des proportions astronomiques.Un billet de tramway coûte plusieurs
millions de marks, un bifteck, plusieurs milliards.
Un chaos sans précédent s'étend sur l'Allemagne et menace de l'engloutir.
Les troupes françaises entrent dans la Ruhr.
Hitler donne libre à sa colère, et considère qu'en entrant dans la Ruhr,
la France " a délibérément violé le traité de Versailles".
Mais sa fureur n'est pas moins grande à l'égard du gouvernement allemand.
Il voudrait que l'on profite de l'occasion pour règler une bonne fois
leur compte aux marxistes, et en même temps pour se préparer à la guerre
dans la partie non occupée du pays.
Cela encouragerait les habitants de la région occupée à résister aux Français
avec une tout autre énergie, et, un peu plus tard, les divisions levées
en Allemagne auraient certainement raison de leur ennemi.

" Que l'on ne vienne pas me dire, écrit Hitler,
que l'issue était incertaine.Si, pour réagir contre l'invasion de la Ruhr,
on avait définitivement écrasé le marxisme à l'intérieur, certes la victoire
nous fût restée.Une Allemagne délivrée des ennemis mortels qui menacent
son existence et son avenir disposerait de forces que le monde entier coalisé
contre elle ne pourrait étouffer.Le jour où, en Allemagne, le marxisme sera brisé, les chaînes qui, pèsent sur la nation allemande seront, elle aussi,
brisées pour l'éternité.Car jamais, dans tout le cours de notre histoire,
nous n'avons été vaincus par la force de nos adversaires du dehors,
nous avons toujours été victimes de nos propres fautes et des ennemis
que nous logions dans notre propre camp."

Mais le gouvernement allemand se cantonne dans la résistance passive.
Alors Hitler redouble d'activité pour précipiter son action et renverser
le gouvernement "d'eunuques et d'incapables" qui siège à Berlin.
Un jeune officier aviateur, qui fut commandant en 1918 de la fameuse
escadrille Richthofen, le capitaine Göring, est nommé commandant
en chef des sections d'assaut.
Des milliers d'anciens combattants s'enrôlent,soit isolément,soit en groupes,
dans les rangs des chemises brunes.
Enfin, et c'est pour le parti un grand succès de prestige, Ludendorff,
qui vit retiré en Bavière depuis 1918, accepte de couvrir le mouvement
de son autorité, restée intacte malgré la défaite et la révolution.
A cette époque, le parti national-socialiste groupe plus de 55 000 membres,
et les formations de combat dont il dispose dépassent 12 000 hommes.
Alors Hitler décide de brûler les étapes.Il échafaude un plan de grande
envergure, destiné à faire tomber le pouvoir entre ses mains.
D'abord, il s'emparera de Munich avec ses troupes, pour juguler
par un coup d'Etat le gouvernement bavarois.
Une fois cette base de départ assurée, il sonnera le ralliement de toutes
les forces nationales éparses à travers le Reich et lancera ses troupes
à l'assaut de la capitale.
Ce sera une marche sur Berlin, semblable à la marche que les chemises noires
de Mussolini viennent d'accomplir sur Rome.
Et pour exécuter ce plan, qui doit être le premier acte de la libération
allemande, Hitler choisit une date symbolique: le 9 novembre,anniversaire
de la révolution marxiste et de l'effondrement de 1918.

(Pages. 74-87)

Le coup d'Etat manqué du 9 novembre 1923.

Tout d'abord,Hitler songe à exécuter son plan le 11 novembre,
anniversaire de l'armistice.
Tous les préparatifs sont faits dans le plus grand secret.
S.A et formations d'anciens combattants doivent converger
vers Munich et occuper les points stratégiques de la ville,
tandis que Hitler et Ludendorff proclameront l'avènement
d'un nouveau gouvernement bavarois, M.von Kahr, président
du Conseil, et le général von Lossow, commandant militaire,
seront obligés de se rallier.
Mais, au dernier moment, un fait inattendu incite Hitler à modofier
son plan et à intervenir plus tôt qu'il ne l'avait prévu.
Le 8 novembre au soir, un grand meeting politique est organisé
au Burgerbrau, une brasserie située dans un faubourg oriental
de Munich.M.von Kahr doit y prendre la parole, ainsi que les principaux
membres du gouvernement bavarois
Hitler se dit qu'en cernant la salle et en usant d'intimidations,
il pourra obliger d'un seul coup von Kahr, le général von Lossow
et les autres membres du cabinet bavarois à se solidariser
avec la révolution nationale.L'occupation de Munich par les unités
nazies s'effectuerait ensuite sans aucune difficulté.
Le novembre, vers 8 heures du soir, Hitler et quelques comparses,
entre autres Alfred Rosenberg, qui deviendra plus tard un des théoriciens
les plus en vue du Parti, pénètrent dans la brasserie.
La salle est bondée.Plus de trois mille personnes écoutent le discours
que M.von Kahr, debout sur l'estrade, débite d'une voix monotone.
Les conspirateurs se tiennent près de l'entrée, masqués par une colonne,
pour ne pas trahir leur présence.

Le coup d'Etat dans la brasserie.

Vers 8h 30, la porte d'entrée est enfoncée avec fracas.
La "troupe de choc Hitler" fait irruption dans la salle et pointe
le canon d'une mitrailleuse sur la foule.C'est le signal de l'action.
Aussitôt, Hitler et ses amis, le révolver à la main, s'avancent
vers l'estrade où se tient M.von Kahr.
Pâle comme un mort, le président du Conseil bavarois s'est arrêté
de parler, de sorte que toute la scène se déroule au milieu d'un silence
angoissant.
Au moment où Hitler gravit les marches de l'estrade, la foule, revenue
de sa stupeur, l'accueille par une tempête de huées et de coups de sifflet.
Le chef du parti nazi tire un coup de feu en l'air pour imposer le silence.

" Que personne ne sorte ! s'écrit-il avec
une audace imperturbable,
la salle est cernée par six cents hommes en armes !
La révolution nationale a éclaté ! Les casernes de la Reichswehr
et de la gendarmerie sont occupées par nos hommes !
Troupes régulières et sections d'assaut fraternisent sous le signe
de la croix gammée.Elles ne vont pas tarder à être ici !

En réalité, la foule n'est tenue en respect que par l'unique mitrailleuse
de la troupe de choc.
Hitler prie alors M.von Kahr, le général von Lossow et les autres membres
du gouvernement bavarois de le suivre dans une pièce contiguë,
tandis que le capitaine Göring prend sa place sur l'escrade.

" Restez calmes ! ordonne l'ancien officier aviateur en posant
son révolver devant lui, vous n'avez rien à craindre.
Nous n'allons pas tarder à être tous d'accord."
Et il ajoute aussitôt, sur un ton plus jovial:

"D'ailleurs, vous avez tout ce qu'il faut pour vous aider à patienter:
il y a de la bière en abondance ! "

Proclamation d'un gouvernement national.

Pendant ce temps, les négociations se poursuivent dans la pièce voisine.
Mais les délibérations traînent en longueur et la foule commence à s'énerver.
Hitler revient alors sur l'estrade et prononce une harangue enflammée.
En quelques minutes, il retourne l'assistance en sa faveur.
Il annonce la création d'un nouveau gouvernement.

" Jusqu'à ce que nous ayons réglé leur compte aux criminels
qui mènent aujourd'hui l'Allemagne à sa perte, poursuit-il,
j'assumerai moi-même la direction du nouveau gouvernement.
La tâche de ce nouveau gouvernement sera de marcher sur Berlin...
Demain, ou bien nous aurons un gouvernement national
dans toute l'Allemagne, ou bien nous mourrons.Etes-vous d'accord ? "
Un tonnerre d'applaudissements répond à ces paroles.
Hitler retourne alors vers M.von Kahr pour lui dire
" que l'assemblée vient de plébisciter sa politique
et qu'elle n'attend qu'un mot de lui pour l'acclamer à son tour."
Sur ces entrefaits, Ludendorff arrive de Wilhelmshöhe,où il habite depuis 1918.
Sanglé dans une redingote noire, la mine hautaine, il fend les rangs
de la foule pour se rendre dans la pièce où se trouve Hitler et les membres
du gouvernement bavarois.
Sentant que toute résistance est inutile, von Kahr et Lossow retournent
dans la salle et annoncent:

" qu'ils se rangent aux côtés de la révolution nationale."
Ludendorff fait savoir, de son côté,
" qu'il se met de sa propre autorité à la disposition du nouveau
gouvernement."
Une seconde fois, l'assistance acclame les orateurs.
Puis,Göring l'autorise à se retirer.

L'erreur de Ludendorff.

Tandis que la foule se disperse, un motocycliste nazi arrive en trombe
et annonce que quelques incidents viennent d'éclater en ville:
les soldats du 19è régiment d'infanterie ont refusé de livrer leur caserne
aux S.A.
On craint une collision sanglante entre les deux groupes en présence.
Craignant une effusion de sang fâcheuse pour le succès de son entreprise,
Hitler se précipite en ville pour calmer ses hommes.
Lorsqu'il revient, à la brasserie, une heure plus tard, les membres
du gouvernement bavarois ont disparu:Ludendorff les a libérés sur parole.
Hitler s'emporte, mais Ludendorff, qui n'est pas habitué à ce qu'on
lui parle sur ce ton, le prend de haut et se porte garant de la loyauté
de M.von Kahr et du général von Lossw" Je vous
défends de mettre en doute la parole d'un officier allemand".
dit Ludendorff d'un ton cassant qui clôt la discussion.
La nuit se passe en préparatifs fiévreux, et les moins actifs ne sont pas
les membres du gouvernement bavarois.
Sitôts relâchés, ils alertent la police, mobilisent les troupes de la garnison,
font venir des renforts de la frontière autrichienne, se désolidarisent
du mouvement hitlérien par une proclamation qu'ils font afficher
sur les bâtiments publics de la ville et décrètent la dissolution du parti
national-socialiste.

Hitler pris au piège.

Le lendemain matin, lorsque les sections d'assaut nazies convergent
vers Munich selon le plan prévu, elles trouvent les ponts gardés,
les routes barrées et le centre de la ville occupée par les troupes règilières.
En apprenant cette nouvelle, Hitler entre dans une fureur indescriptible.
Il a voulu s'emparer par surprise du gouvernement bavarois et voici
que le gouvernement bavarois l'a joué à son tour.
Que faire ? Deux solutions se présentent, ou bien évacuer Munich
et se retirer dans les environs pour éviter un combat de rue.
Mais alors, à l'échec politique viendra s'ajouter une défaite morale
dont le parti ne se relèvera pas.
Ou bien, marcher hardiment vers le centre de la ville pour se rallier
l'opinion publique et voir comment réagira le gouvernement bavarois.
C'est à cette deuxième solution que se rangent, après mûre délibération,
Hitler et Ludendorff.

La marche vers la Feldherrnhalle.

Le 9 novembre, vers onze heures du mtin, Hitler et les principaux chefs
du parti se retrouvent au Bürgerbrau,d'où doit partir le cortège
qui traversera Munich.
La colonne se met en marche un peu avant midi.
Le Führer se retrouve au premier rang, à côté de Ludendorff.
Görin marche au second rang, avec les principaux chefs du parti.
La colonne est précédée par deux porte-drapeaux.
Partout sur leur passage, les manifestants sont acclamés par la foule.
Mais, parvenue au pont de l'Isar, la colonne se heurte à un premier
cordon de police.Le commandant du détachement donne l'ordre
à ses hommes de mettre en joue.

" Au nom du Ciel, ne tirez pas ! rugit un des chefs nazis,
Ludendorff est parmi nous ! "
" Le premier coup de feu, s'écria Göring,
signifiera la mort de tous les otages qui sont
entre nos mains ! "
(En réalité, les nationaux-socialistes n'ont pas d'otages,c'est un moyen
comme un autre d'intimider les agents de police.)
Déconcertés, les agents hésitent, remettent l'arme à la bretelle et laissent
passer le cortège.
Quelques instants plus tard, celui-ci débouche sur la Marienplatz
et s'engage dans la Residenzstrasse.C'est une rue étroite qui aboutit
à la place de l'Odéon, entre le palais de la Résidence et la Feldherrnhalle,
ou colonnade des Maréchaux.
Les nationaux-socialistes avancent sans apercevoir un second barrage
de police, posté dans cet étroit défilé.

La fusillade tragique.

Soudain, les agents de la police descendent les degrés de la colonnade,
se déploient en éventail et braquent leurs mousquetons sur les manifestants.
L'un d'eux, Ulrich Graff, déclara par la suite:

" A cette seconde précise, je sus qu'il allait se passer quelque chose
d'atroce.Je me jetai instinctivement devant Hitler, et, désignant de la main
Ludendorff, je criai:
"Ludendorff ! Voulez-vous tirer sur votre ancien général ?...."

Au même instant, une salve de mousqueterie lui coupe la parole.
Ulrich Graff tombe à terre, grièvement blessé, entraînant Hitler
dans sa chute, qui se démet l'épaule.L'un des porte-drapeau agonise,
teignant son étendard de son sang.
Göring,gravement atteint lui aussi,parvient à se traîner derrière
un des lions en pierre de la Feldherrnhalle.
" Quand je rouvris les yeux, dit Ulrich Graff,
je ne vis autour de moi que des cadavres...
Seul, Ludendorff impassible,les mains dans les poches, continuait
à avancer.Il franchit le cordon de troupes et disparut à mes regards."

Fuite et arrestation de Hitler.

Quatorze nationaux-socialistes ont été tués sur le coup.
(Deux autres devaient être tués en ville, portant à seize
le nombre total des victimes.)
D'innombrables blessés jonchent la chaussée.
Du côté de la police, on compte quatre morts, car les manifestants,
eux aussi, ont fait usage de leurs armes.
Hitler se relève à grand peine, et, d'un geste de son bras valide,
ordonne à ses hommes de cesser le feu.Peu à peu, les détonations
s'espacent,puis s'arrêtent.
Un silence appressant succède au tumulte de la fusillade.

" Je vis alors une auto traverser la place au ralenti, écrit
Alfred Rosenberg,Hitler, le visage figé
dans une expression indéfinissable, était assis à l'avant.
A l'arrière était étendu un jeune homme ensanglanté qui avait dû
être atteint, lui aussi, par une balle de la police.
Lentement, le Führer passa devant la colonne de S.A, dont les hommes
se mirent au garde-à-vous et le saluèrent d'un "heil !"
très ferme, quoique prononcé à voix basse."

Puis la voiture disparaît au fond de la place, emmenant Hitler à Uffing,
dans la villa d'un de ses amis.
Le surlendemain, 11 novembre, d'importantes forces de police
se présentent à Uffing pour arrêter Hitler.
On craint qu'il n'ait rassemblé autour de lui une troupe de partisans
fanatiques, prêts à le défendre jusqu'au bout.
Mais Hitler, très éprouvé par ses contusions et fort abattu par son échec,
se laisse arrêter sans résistance.Il est ramené sous escorte à Munich
et mis en prison.
Les principaux instigateurs du putsch, Rudolf Hess, Ludendorff,
et d'autres encore, sont arrêtés et emprisonnés.(Ludendorff est remis
presque aussitôt en liberté provisoire), Göring, gravement atteint,
et grelottant de fièvre, réussit à franchir la frontière, porté sur une civière,
et gagne le Tyrol, puis l'Italie.
Le parti national-socialiste est dissous, ses biens confisqués.

" Quand en 1919, j'adhérai au parti ouvrier allemand,
écrit Hitler,il ne possédait pas même un timbre humide.
Quatre ans plus tard, lorsque les autorités saisirent l'avoir du parti,
celui-ci se montait à plus de 170.000 marks-or..."

Hitler condamné à cinq ans de forteresse:
naissance de "Mein Kampf"

Les principaux chefs du mouvement sont traduits en justice.
C'est le procès le plus retentissant qu'ait connu l'Allemagne
depuis la guerre, car, d'accusé, Hitler se fait accusateur:

" Vous pouvez m'emprisonner aussi longtemps que vous voudrez,
dit-il,en terminant sa plaidoirie,vous n'empêcherez pas
notre mouvement de triompher ! Les juges de cet Etat peuvent condamner
notre action, l'Histoire déchirera en riant leur verdict, elle nous acquittera
de toute faute et nous lavera de toute culpabilité.

Hitler n'en est pas moins condamné à cinq ans de forteresse.
Il est transféré à Landsberg-sur-la-Lech, pour y purger sa peine
en compagnie de Rudolf Hess et de quelques autres partisans.
Mis au régime, à vrai dire peu sévère, des détenus politiques,
il sera gracié au bout de quinze mois.
Mais ces mois ne seront pas perdus pour le parti, car, il profitera
de son inaction forcée pour écrire Mein Kampf.
Ainsi naît cet ouvrage, désormais fameux, qui portera le nom de Hitler
aux quatre coins du monde.

Les deux aspects de "Mein Kampf".

Ici s'arrête la partie autobiographique de Mein Kampf.
Mais ce livre n'aurait jamais eu le retentissement que l'on sait
s'il n'avait été qu'un simple recueil de "souvenirs".
Ce qui en fait un ouvrage à part, la bible que des millions d'Allemands
consultent sans cesse pour connaître la pensée intime du Führer
sur tel ou tel problème, c'est qu'il ne se borne pas à la description
du passé:il contient en outre une vision du Reich à venir, de ce Reich
qu'Hitler s'était juré d'édifier, lorsque aveuglé par les gaz, à l'hôpital
de Pasewalk, il avait assisté à l'écroulement de l'empire forgé par Bismarck.
Partie "historique" et partie "prophétique" s'enchaînent et se complètent
l'une l'autre.
Les séparer, c'est les rendre incompréhensibles.
Il nous faut examiner à présent la partie "prophétique" du livre
ou du moins, celle qui l'était en 1924, car beaucoup de ces prophéties
sont entrées, depuis lors, dans le domaine de la réalité.
Peut-être est-elle, en définitive, la plus importante des deux.
Car, elle contient les traits essentiels d'une doctrine qui a transformé
de fond en comble la physionomie de l'Allemagne et dont les répercussions
sur nos propres destinées sont encore imprévisibles.

(Pages.88-98)

DEUXIEME PARTIE.

L'OEUVRE A ACCOMPLIR.



I ) La doctrine raciste.

Nous savons à peu près tout de la biographie de Hitler.
Des millions d'articles lui ont été consacrés.
Son nom est imprimé dans tous les journaux du monde.
Il est l'homme le plus photographié de la terre.
Chacune de ses paroles, chacun de ses gestes nous sont transmis
par les moyens les plus perfectionnés de la technique moderne,
la presse, la radio, la télévision, le cinéma.Aucun aspect de sa personne
ne devrait nous être inconnu: et pourtant,après quinze ans de lutte
et cinq ans de pouvoir, Hitler nous apparaît aussi énigmatique
qu'au premier jour.
Lorsque Schuschnigg le rencontra à Berchtesgaden, il eut l'impression
de parler à un homme tombé d'un autre monde.

" Un abîme nous séparaît, qu'il m'était impossible de franchir",
dit-il à son retour.Une photographie prise en septembre 1938
à Godesberg, nous le montre entre M.Chamberlain et Ribbentrop.
Ses yeux bleus-clairs, tendus vers un but lointain, semblent noyés
dans un songe.Il paraît ne plus voir ses interlocuteurs, comme s'il poursuivait
un rêve visible pour lui seul.
Plus encore que la rapidité foudroyante de ses actes, chaque fois
que les évènements l'obligent à sortir de sa méditation, ce qui fait
apparaître Hitler comme un personnage inquiètant,c'est l'impression
qu'il nous donne, de ne jamais pouvoir saisir le fond de sa pensée,
ni prévoir ses réactions.Nous avons constamment le sentiment que
quelque chose d'essentiel dans sa personne, nous échappe.
Pourtant,il s'est toujours efforcé d'exposer clairement sa pensée,
si clairement même, que certains membres de son entourage n'ont
pas hésité à le lui reprocher, comme une erreur politique.
Rien de tortueux, ni d'équivoque, par exemple, dans les coups de boutoir
violents assénés dans Mein Kampf.
Obstiné et tenace, jamais il n'a dévié de la ligne de conduite qu'il s'est
tracée au début de sa carrière politique.
Les méthodes ont pu changer, ses objectifs sont restés les mêmes.
A la souplesse des moyens, correspond la rigidité des buts.
" J'avance au milieu des périls ", a-t-il
dit un jour à ses intimes," avec la sécurité absolue
d'un somnambule ".
Où donc cet homme puise-t-il la confiance inébranlable qui le guide ?
C'est que, pour Hitler, toute son activité politique n'est qu'un moyen
de réaliser un rêve intérieur.Hitler n'est pas un homme dEtat qui
emprunte de temps à autre le langage des prophètes:
c'est un visionnaire qui a décidé de réaliser son rêve avec le réalisme
d'un homme d'Etat.Derrière tout ce qu'il projette, décide et exécute,
ce rêve ne cesse de le conduire et de l'inspirer.

" Chaque peuple a ses prophètes" dit un jour Hitler,

" heureux le peuple dont les prophètes sont des hommes politiques".
Peut importe que sa vision du monde nous paraisse vraie ou fausse.
Peu importe qu'elle nous séduise, nous déconcerte ou nous révolte.
Seul compte le fait qu'Hitler y croie comme à une révélation divine,
qu'il y voie la justification de sa mission politique, et qu'il soit prêt
à tout sacrifier pour la réaliser.
Quelle est donc cette vision qui informe tous ses actes ?
Il va de soi qu'un phénomène psychologique de cet ordre ne peut
se ramener à un enchaînement de formules rationelles et abstraites.
On peut, cependant, en discerner les contours, en groupant un certain
nombre de passages éparpillés dans Mein Kampf.

La tâche du mouvement national-socialiste.


" La tâche de notre mouvement ne consiste pas à maintenir
ou à restaurer telle ou telle forme d'Etat, écrit Hitler,
par opposition avec telle autre, mais à créer
les principes fondamentaux sans lesquels aucune monarchie
ni aucune république ne sauraient exister chez nous de façon durable.
Nous voulons forger le Reich populaire de la nation germanique."

C'est par ces mots que Hitler résume le rôle qu'il assigne à son parti.

" Pour relever l'Allemagne, poursuit-il,
il ne suffit pas de modifier la forme extérieure de l'Etat, il faut
en transformer l'essence, en changer le contenu.
Plus exactement il faut reconstruire toute la communauté allemande
sur des bases nouvelles."

Ces bases, ni les Empereurs du Saint-Empire, ni les rois de Prusse,
ni les Chanceliers démocratiques n'ont su les apporter à l'Allemagne.
Mais Hitler, lui, est venu pour les lui révéler.
" Allemagne, réveille-toi ! " tel est le cri de ralliement
des militants nazis.
Ce qui veut dire: " Allemagne, sors de ton sommeil
millénaire, et prends enfin conscience de toi-même ! "
Le jour où ce travail sera accompli, le Reich pourra changer de chefs,
de forme, même de lois.
Il n'en restera pas moins fidèle aux doctrines hitlériennes.

" Dans mille ans, ne cesse de répéter Hitler,
l'Allemagne sera encore nationale-sociaiste."

Les moyens et les fins.

Une affirmation de ce genre est bien faite pour surprendre ceux
qui connaissent la fragilité des institutions humaines.
Faut-il n'y voir qu'une formule oratoire, une image sonore,
mais creuse, faite pour impressionner les foules ?
Ce serait ne rien comprendre à la psychologie de Hitler.
Quand on étudie sa pensée, on voit en effet qu'un des principes
sur lesquels elle se fonde est une distinction rigoureuse entre
les fins et les moyens.
Chaque fois qu'une chose se présente à son esprit,
qu'il s'agisse de la propagande, de l'Etat, ou des divers rouages
de son parti, la première question qu'il se pose est toujours
la suivante:
cette chose est-elle un moyen ou une fin ?
Cette distinction est capitale, car, pour Hitler, toute fin se classe
d'emblée dans la catégorie des phénomènes immuables et intemporels?
tandis que tout moyen est créé en vue d'une tâche précise et doit
disparaître une fois cette tâche accomplie.
Un moyen est donc essentiellement un instrument provisoire et matériel,
qui dépend du moment où on s'en sert et de l'homme qui l'emploie.
Sa valeur ne réside pas dans la part de vérité qu'il contient, mais dans
son degré d'adaptation à la fin pour laquelle il a été fait.
Les fins sont peu nombreuses et sont déterminées par Dieu.
Les moyens sont innombrables, et dépendent du choix de l'homme.
Pour Hitler, il n'est pire désordre que celui qui naît d'uns confusion
entre les fins et les moyens.
Aussi tout homme d'Etat, digne de ce nom, doit-il apprendre
à les distinguer clairement et à leur assigner leur hiérarchie naturelle.
Si c'est une erreur, en politique, de varier dans ses fins, c'en est une autre,
non moins grande,de se cramponner à des moyens et de les ériger en dogmes.
Lorsque Hitler déclare que:"dans mille ans l'Allemagne
sera encore nationale-socialiste", cela ne veut pas dire que
la forme du Parti, ni l'ensemble des lois et de décrets sur lequel il se fonde,
resteront immuables.Cette organisation est au contraire destinée
à se transformer, puisqu'elle a été conçue en vue d'une situation donnée,
et qu'en l'établissant, il a fallu tenir compte des circonstances et même
de certaines faiblesses humaines.
Ce qui est destiné à durer, dans le national-socialisme, ce n'est pas
sa structure, mais sa doctrine.
Car, selon Hitler, cette doctrine ne repose pas sur des données politiques
fragiles et éphémères, qui sont l'oeuvre des hommes et peuvent être
changées par eux, mais sur un certain nombre de principes éternels
et intangibles, inscrits par Dieu lui-même dans la structure de l'espèce.

" Il faudrait bouleverser le monde, dit-il,
pour que ces principes cessent d'être vrais.
Tant que l'homme sera l'homme, il restera soumis à ces lois,
dont l'origine comme la fin se perdent dans la nuit des temps.
Tous les régimes différents que l'Allemagne s'est donnés au cours
des siècles,n'ont été que des émanations fragmentaires de son histoire.
Tandis que le national-socialisme est, pour la première fois,
l'expression consciente et totale du génie germanique.
S'il résume et synthétise tous les régimes qui l'ont précédé,
comme il le proclame hautement, c'est qu'il se fonde sur la seule
réalité qui existe depuis ces origines et qui durera toujours:
la communauté du sang."

La communauté du sang est la base de la nation.

Pour Hitler, en effet, le phénomène primordial, qui domine tous les autres
et assure la cohésion de la nation, c'est la race.
Bien avant la constitution des Etats et des gouvernements, la terre
était peuplée de groupes humains, cimentés par les liens du sang.
Ce lien, le plus ancien qui soit au monde, a déterminé leurs lois,
leurs moeurs et leurs coutumes.
Le sang est donc la source de toutes les civilisations.
C'est de cette fontaine ruisselante qu'ont jailli toutes les oeuvres humaines,
l'Histoire, la politique, la culture, la religion.
Toucher au sang, c'est toucher au mytère même de la vie.
Le mot de sang revient sans cesse dans les écrits et les discours de Hitler.
L'Allemagne forme " une communauté de sang", ce sont les "liens du sang"
qui relient tous les Allemands dispersés à travers le monde,
le "drapeau du sang" sert à consacrer
les étendards des sections d'assaut, enfin
" l'Ordre du sang" récompense les actions d'éclat
des militants du Parti.
On peut dire qu'avant toutes choses le national-socialisme
est une exaltation du sang.

La race a existé bien avant l'Etat.

La race constitue donc le phénomène originel qui commande
toutes les manifestations de la vie collective.
En se développant, les races se sont donné telle ou telle forme
de gouvernement.
Jamais un gouvernement n'a engendré une race.
Hitler s'étend longuement sur cette idée.

" La vérité fondamentale, écrit-il,c'est que
l'Etat n'est pas une fin, mais un moyen.
Sans doute est-il nécessaire à la création d'une culture élevée,
mais il n'en est pas la cause.Ce travail serait impossible s'il n'existait,
antérieurement à l'Etat, une race douée des qualités requises pour
engendrer une culture.
Des centaines d'Etats modèles pourraient exister sur la terre,
si la race aryenne, porte-flambeau de la civilisation, venait à s'éteindre,
il n'existerait plus de culture d'un niveau comparable à celle qu'ont déjà
atteint les races supérieures.
On pourrait aller plus loin et dire que la création des Etats ne diminue
en rien la possibilité pour la race humaine de disparaître complètement."

Une poignée d'aryens suffirait pour rallumer
le flambeau de la civilisation.

" Imaginons que la croûte terrestre soit bouleversée par un cataclysme
formidable et qu'un nouvel Himalaya surgisse de l'Océan, anéantissant
d'un coup toute civilisation humaine.
Aucun Etat n'existerait plus.Tout ordre serait dissous.
Tous les témoignages d'une évolution millénaire seraient détruits
et la terre ne serait plus qu'un immense charnier recouvert d'eau et de boue.
Mais il suffirait qu'une poignée d'êtres appartenant à l'espèce supérieure
fût épargnée par le désastre pour que le flambeau de la culture se rallumât
et qu'une civilisation humaine refleurît sur terre, fût-ce au bout de mille
années.
Au contraire, nous avons l'exemple de certaines nations que leur constitution
en Etats ne préserve pas de la décadence et de la ruine, parce qu'elles
n'ont pas, du moins en nombre suffisant, des représentants authentiques
de la race capable d'un véritable progrès.
De même que les espèces animales qui ont existé dans les périodes
géologiques antérieures à la nôtre ont dû céder le terrain devant d'autres,
de même l'homme est condamné à disparaître s'il vient à perdre
une certaine force intérieure qui, seule, lui fait trouver les armes
nécessaires à sa conservation."

L'Etat, instrument de conservation de la race.

L'Etat n'a donc aucune valeur en soi.
Il n'est que l'instrument qu'une race se donne, pour assurer sa survivance
et sa et sa continuité à travers les siècles.
Il est aussi l'arme dont elle se sert pour " se tailler un espace au soleil"
et conquérir l'espace dont elle a besoin pour vivre.
La meilleure forme d'Etat est celle qui s'acquitte de ces tâches
avec le maximum d'efficacité.


" L'Etat a pour fin le maintien, écrit Hitler,
et le développement d'une société d'êtres humains qui, au physique
comme au moral, sont d'une même espèce.
Ce maintien doit rendre possible le libre développement de toutes
les forces virtuellement infuses dans la race.
Parmi les individus ainsi groupés, les uns assurent la vie matérielle
de la communauté, les autres accroissent son patrimoine moral
et intellectuel.Des Etats qui n'ont pas cette raison d'être, et qui sont
composés de groupes ethniques différents, sont des organismes
manqués, des créations monstrueuses."

Les trois types d'Etat.

Hitler examine ensuite les différents types d'Etat et les répartit en trois
catégories.
Le premier type repose sur l'intérêt.
Il se compose d'individus plus ou moins librement groupés sous un régime
commun.Ces individus acceptent les mêmes lois et obéissent au même
gouvernement qui leur assure, en retour, l'ordre, la sécurité, et la défense
de leurs intérêts.Tant que ces intérêts concordent, l'Etat peut se maintenir.
Sitôt qu'ils commencent à diverger, l'Etat doit exercer une pression croissante,
allant jusqu'à la tyrannie.
Le jour où les divergences s'accentuent encore (par exemple sous l'effet
de la lutte des classes) et où l'Etat n'a plus la force de faire prévaloir
sa volonté, tout l'édifice s'écroule.C'est la mort naturelle des démocraties.
Le deuxième type repose sur la conquête.
Il présume certains points communs entre les individus d'une même nation,
notamment l'unité de langue.
L'Eat n'a plus pour but exclusif le maintien de l'ordre et de la sécurité
parmi ses citoyens, il doit aussi satisfaire leur appétit de conquête.
Il s'efforce, pour cela, d'annexer les populations voisines et croit les avoir
assimilées quand il les a obligées à parler la même langue.
Ce faisant, cet Etat commet une grave erreur: il croit que l'unité de la nation
réside dans l'unité de la langue alors qu'elle ne peut résider que dans l'unité
du sang.
Il incorpore à la communauté un nombre croissant d'éléments étrangers
qui altèrent peu à peu la pureté de la race.
Celle-ci s'abâtardit, perd ses caractères prédominants et finit par être
submergée par les éléments qu'elle a conquis.
Ainsi s'écroulent tous les grands empires de l'Histoire.
Le troisième type est fondé sur la culture.
Son but n'est ni la jouissance de biens matériels, ni la conquête, mais
la création de valeurs spirituelles et l'accomplissement d'une mission historique.
Pour cela le premier souci de l'Etat doit être de veiller à l'intégrité de la race
et de diriger son expansion dans un sens qui ne compromette pas
sa cohésion et spn intégrité.
C'est à ce troisième type que devra se rattacher l'Etat national-socialiste.


L'Etat, instrument de purification de la race.

Comment l'Etat peut-il s'acquitter de cette tâche ?
D'abord en expulsant de la communauté nationale tous les éléments
étrangers qui s'y sont infiltrés au cours des siècles par suite de l'impéritie
des gouvernements antérieurs.
Ensuite, en faisant rentrer dans le berceau commun tous les éléments
raciaux situés en dehors des frontières de l'Etat et qui forment
des minorités dans les Etats mimitrophes.
Nous retrouvons ici le principe inscrit dès la première page de Mein Kampf:

" Tous les hommes d'un même sang doivent appartenir
au même Reich."

Enfin, en dirigeant l'expansion de la nation vers les régions les moins peuplées,
afin que les populations autochtones qoient soient submergées
par l'afflux des nouveaux arrivants et ne compromettent pas
la pureté de la race.

La race allemande n'est plus pure, mais doit le redevenir.

Est-ce à dire qu'une fois ces conditions remplies, le rôle de l'Etat
sera terminé ? Loin de là.Car même en expulsant les Juifs du Reich,
et en y incorporant les minorités adjacentes, la race allemande
ne peut être considérée comme pure.Hitler le reconnaît lui-même
dans un passage trop peu cité:

" Notre communauté allemande ne repose malheureusement plus
sur un noyau racial absolument pur, écrit-il,
et la fusion des éléments originels n'a pas été poussée au point
que l'on puisse légitimement parler d'une nouvelle race-résultat.
Les conséquences désastreuses de la guerre de Trente ans se fond
encore sentir.Cet état de choses n'a pas seulement vicié notre sang,
il a troublé l'équilibre de notre génie.
En temps de paix, cette complexité peut présenter certains avantages.
Mais en temps de guerre, elle expose la nation aux pires dangers.
Elle est à l'origine de tous nos revers.
Elle nous a déjà privés de l'hégémonie mondiale."

Mais si la race allemande n'est plus pure, elle l'a été jadis et peut le redevenir.
C'est ici où l'Etat doit intervenir avec une inlassable vigilance.
Il doit accomplir un travail de filtrage et d'épuration qui aura pour effet,
avec le temps, de rendre à la nation allemande sa pureté perdue.
Peut-être ce travail exigera-t-il plusieurs siècles.Peu importe !
L'enjeu en vaut la peine, et aucun sacrifice ne doit paraître trop grand,
au regard des bienfaits qui en découleront.

La création d'une race plus belle, but suprême de l'Etat.

Ce travail de filtrage et de sélection resterait incomplet si l'Etat
n'empêchait en même temps les croisements de se produire.
Le but à atteindre est la disparition graduelle des familles issues
d'un mélange de sang, car si l'on n'y veillait...

" les croisements finiraient par transformer l'humanité en un troupeau
de dégénérés, pis encore, ils finiraient par dépeupler la terre,
écrit Hitler,car tout mélange conduit tôt ou tard,
en vertu d'une loi inéluctable, à la suppression des produits qui
en sont issus."

L'Etat devra prendre des mesures draconiennes pour éviter
cette catastrophe, en interdisant les mariages mixites entre
individus de sang différent, en luttant contre les maladies
vénériennes, et en mettant dans l'impossibilité de procréer
les individus dégénérés ou atteints de maladies mentales.

" Sans doute, écrit Hitler,l'opinion publique
s'insurgera-t-elle contre une intervention de l'Etat dans ce domaine.
Elle protestera au nom des "droits sacrés de l'individu".
Mais il n'y a qu'un seul droit humain que l'on puisse dire sacré
et ce droit est en même temps le plus saint des devoirs:
c'est d'assurer à l'humanité la possibilité de s'élever à une condition
plus noble, en ne permettant pas au sang le meilleur de s'altérer
en se mélangeant avec un sang impur...
Un Etat national, vraiment digne de ce nom, s'appliquera donc,
en premier lieu, à élever le mariage à un niveau tel qu'il cesse
d'être une cause d'avilissement pour la race, et revête le caractère
sacré d'une institution destinée à engendrer des hommes à l'mage
du Seigneur, et non des êtres mal nés, tenant le milieu entre
le sing[e et l'homme.
Ce serait un grand bonheur pour l'humanité, si cette sage pratique
(la stérilisation) pouvait être appliquée pendant une période assez
longue.Six siècles suffiraient à l'assainissement du genre humain,
à la suppression de toutes les tares physiques et mentales qui
déshonorent l'humanité et la menacent d'une décadence irrémédiable.
Ce serait là une victoire plus décisive que tout ce que pourrait
rapporter une guerre victorieuse."

La création d'une civilisation plus haute,
but suprême de la race.

Si le but suprême de l'Etat est la création d'une race plus pure,
le but suprême de la race est de créer, à son tour, une civilisation
plus haute.Les communautés humaines n'ont pas été engendrées
pour " jouir de la terre", ni simplement
pour la conquérir, mais pour faire triompher les vertus intellectuelles
et morales qui leur ont été infusées à l'origine.

" Le but le plus élevé que puisse s'assigner une communauté humaine, écrit Hitler, est donc la préservation
de ceux d'entre ses éléments qui sont créateurs de culture, et qui
contribuent à donner aux hommes des conditions d'existence,
plus dignes et plus belles.Nous autres aryens, nous ne pouvons
nous représenter l'Etat que comme un organisme vivant qui n'assure pas
seulement la continuité de la race, mais porte ses capacités intellevtuelles
et créatrices à leur suprême degré de liberté et d'épanouissement."

Ce qui permet d'établir une hiérarchie entre les différents peuples,
c'est, en dernier ressort, le niveau de leur civilisation.
Plus un peuple jouit d'une civilisation élevée, plus il a de droits.
On peut dire que le peuple qui aurait la civilisation la plus haute
aurait des droits absolus sur tous les autres peuples de la terre.
Or, le rôle du national-socialisme est justement de placer l'Allemagne
dans cette position à l'égard des autres nations.

La mission du peuple allemand.

C'est au peuple allemand qu'il incombe de faire rayonner la civilisation
aryenne sur le monde.
C'est en cela que consiste sa mission historique.
" Mais quiconque parle d'une mission assignée au peuple allemand
sur la terre, ajoute Hitler, doit savoir
qu'elle présuppose la formation d'un Etat capable de conserver
et de protéger les parties les plus nobles de notre population,
et de l'humanité entière (c'est-à-dire celles qui sont restées inaltérées)...
L'empire allemand ne doit pas seulement inclure tous les Allemands,
il ne doit pas se borner à les rassembler sous un même gouvernement,
il doit en outre défendre contre toute cause de dégradation ceux
d'entre eux qui sont les plus purs de race, et les hausser, lentement
mais sûrement, vers une position prééminente."

Un jour viendra, en effet, grâce au national-socialisme,
" où ce sera un plus grand honneur d'avoir le titre de citoyen du Reich
en qualité de balayeur des rues que d'être roi dans un Etat étranger,
et ce jour viendra certainement, car dans une période comme la nôtre,
qui s'abandonne au mélange des sangs, un Etat qui consacre tous
ses efforts au développement de ses meilleurs éléments raciaux
doit fatalement devenir le maître du monde."

Cette position prééminente, l'Allemagne l'occuperait déjà si l'incapacité
et l'aveuglement de ses gouvernements ne l'avaient affaiblie en tolérant
l'infiltration d'éléments étrangers.
N'était cette faiblesse interne, dont elle doit se guérir au plus tôt,
l'Allemagne aurait triomphé partout et toujours, et fait règner la paix
sur l'univers, " non la paix préconisée par les pacifistes
bêlants, qui s'avancent la larme à l'oeil, en balançant des palmes,
mais la paix qui découle de l'épée maniée, au nom de l'ordre,
par un peuple de maîtres."

Dieu n'a pas voulu que la Terre soit dépeuplée.

L'mage d'une terre dépeuplée "roulant, vide d'hommes
à travers l'espace désert ", revient comme un leitmotiv
sous la plume de Hitler et semble hanter sa pensée.
Pour lui, Dieu a voulu que les plus forts triomphent des plus faibles,
et que les races supérieures supplantent les races inférieures,
" sans quoi l'on ne pourrait concevoir aucune
élévation graduelle, aucun progrès organique des êtres vivants."

En travaillant à l'accroissement de la population allemande,
en l'empêchant de mêler son sang aux races inférieures,
en favorisant le développement de ses léments les plus purs,
Hitler a conscience de collaborer à l'oeuvre de la nature,
d'agir dans le sens prescrit par le Créateur.
Rien ne peut ébranler sa certitude d'avoir été choisi pour cette tâche
et d'être initié aux fins de la Providence.
Médiateur entre la volonté divine et la communauté germanique,
son oeuvre consiste à forger l'instrument qui permettra à l'Allemagne
d'accomplir sa "mission historique",
c'est-à-dire de réaliser les fins pour lesquelles elle a été créée.
C'est ce qui explique la confiance invincible qu'il a dans son propre destin,
c'est ce qui confère, par moments, à son regard, la fixité lointaine
du mystique et du visionnaire.
" Que Dieu me vienne en aide !
Telle est l'invocation qui termine plusieurs de ses discours.
Ce qui veut dire, dans son esprit:
"Que Dieu m'inspire les moyens de poursuivre
mon combat ! "

(Pages.101-117)

Organes de combat et principes d'action.


Nous avons cherché dans le chapitre précédent à préciser
succinctement ce que l'on pourrait appeler le rêve de Hitler,
c'est-à-dire les " fins" qu'il a assignées à son action politique.
Il nous examiner à présent l'ensemble des " moyens"
qu'il a forgé et mis en oeuvre, pour incorporer ses fins à la réalité.

Aucun idéal ne peut se réaliser sans organes de combat.

" Ni un sentiment brûlant, ni une volonté fervente, écrit Hitler,
ne siffisent à réaliser un idéal, pas plus que la liberté,
ne s'obtient par le simple désir de la liberté.
C'est seulement lorsque la soif d'indépendance s'est forgée,
sous une forme militaire,l'organe de combat approprié,
que le désir impérieux d'indépendance qui bouillonne dans un peuple
peut prendre corps et devenir une réalité.
Tout idéal,aussi noble et utile qu'il puisse tre pour l'humanité, restera
un rêve aussi longtemps qu'il ne sera pas devenu le cri de ralliement
d'une organisation de combat.
Et cette organisation, à son tour, demeurera un parti aussi longtemps
qu'elle n'aura pas fait triompher ses idées et fait jaillir de sa doctrine
les lois fondamentales de l'Etat nouveau.
Inversement, on peut affirmer que tout groupe humain qui s'inspire
d'un idéal vraiment puissant trouvera instinctivement les instruments
de combat qui lui nécessaires et qui sont les mieux adaptés à la lutte
qu'il doit fournir.S'il ne les trouve pas, c'est qu'il n'est pas assez
convaincu de la justesse de sa cause, c'est que la foi qui l'anime
n'est pas assez ardente.
Un groupe de ce genre ne mérite pas la victoire, et c'est pourquoi
les moyens de vaincre lui sont refusés.
La victoire n'appartient qu'aux forts et aux convaincus, à ceux
qui luttent avec une conviction fanatique pour le triomphe de leurs idées."

Pour conquérir le pouvoir, Hitler a donc commencé par créer un parti,
dont il a simplifié les rouages administratifs et les organes de combat
au fur et à mesure qu'augmentait le nombre de ses adhérents.
Puis il a doté ce parti d'un programme, d'une tactique et principes directeurs.
Enfin, par ses discours réitérés, il a infusé à chacun de ses membres
une passion fanatique, qui s'est traduite sur le plan de l'action,
par un dynamisme irrésistible.
C'est la combinaison de ces trois facteurs, agissant l'un sur l'autre
et s'amplifiant de jour en jour, qui a permis à la révolution nationale-
socialiste de briser l'opposition de ses adversaires, de balayer
la République de Weimar, et de prendre enfin en mains les leviers de l'Etat.

Le meilleur citoyen.
Le meilleur gouvernement.

Dès le début de son activité politique, Hitler s'est posé deux questions
fondamentales:
Quel est le meilleur citoyen ?
Quelle est la meilleure forme de gouvernement ?

"Le meilleur citoyen, écrit-il,est celui qui ayant le plus de courage
et de volonté, n'hésite pas à assumer la plus lourde responsabilité.
Qu'il s'agisse de régler les affaires d'une petite commune ou de gouverner
un empire, c'est toujours à un seul qu'il appartient de prendre toutes
les décisions, nullement à une majorité d'élus.
Et celui qui a la charge du pouvoir n'est pas, non plus, celui qui a pu
recueillir le plus de suffrages, il n'est pas choisi par ceux-là mêmes
qui devront ensuite lui obéir: il s'impose à eux par son mérite supérieur,
ou il est désigné par le chef suprême, auquel il doit lui-même obéissance.
Une hiérarchie sévère doit régner à tous les échelons du pouvoir
et jusque dans les petits rouages de l'Etat, selon le principe
qui a fait de tout temps la grandeur des armées:
" Quiconque exerce un commandement a, sur ceux qui sont
au-dessous de lui, une autorité absolue:il est, à son tour,
seul responsable devant ses supérieurs."

Quant à la meilleure forme de gouvernement.

" c'est celle qui assure d'une façon naturelle aux meilleurs citoyens,
c'est-à-dire aux plus capables d'entre les membres de ce tout
qu'est la nation, une situation et une influence prééminentes,
qui font d'eux les directeurs et les guides de la masse."

Or, seule la dictature permet le plein épanouissement de ces deux principes
essentiels: la hiérarchie et l'autorité.
Fidèle au précepte qui veut que les moyens soient adoptés à la fin
pour laquelle ils sont créés, Hitler a voulu que son parti soit entièrement
guidé par le principe autoritaire, ce qu'il appelle le Führer-prinzip,
puisque l'Etat qui devait surgir un jour de ce parti devait être, par définition,
un Etat dictatorial.
Sitôt que Hitler s'est trouvé à la tête du Parti ouvrier allemand,
il en a éliminé radicalement tout vestige démocratique.
Finis les délibérations, les votes et les décisions prises à la majorité
des assistants.
Il a exigé que ses partisans exécutent aveuglément ses ordres,
ou qu'ils quittent le parti,s'ils n'avaient pas confiance en lui.
" Ein Volk, ein Reich, ein Führer ":
"un peuple, un empire, un chef ",
tel a été le but vers lequel Hitler s'est dirigé résolument dès son entrée
dans l'arène politique.
Mais entre la conquête du pouvoir et la situation où se trouvait Hitler
lorsque son parti ne comptait encore que quelques milliers d'adhérents,
et ses caisses à peine de quoi payer les affiches et les convocations,
il y avait une route longue et difficile à parcourir, une route semée
d'embûches et d'intrigues de toutes sortes.
Il ne pouvait espérer les surmonter que par une propagande intensive,
à l'égard des milieux qui l'ignoraient encore, et par une organisation
méticuleuse au sein de son propre parti.
Nous avons déjà parlé plus haut de l'idée que ce fait Hitler du rôle
de la propagande et des enseignements qu'il sut tirer des erreurs
de la propagande de guerre allemande.
Il est donc inutile d'y revenir ici.Il est intéressant, par contre,
de connaître les directives qu'Hitler donna à ses militants,
de la fondation du parti, car elles jettent une vive lumière
sur ses conceptions de la tactique et de l'organisation.

La nationalisation des masses.

" Dès 1919, écrit-il, nous savions
clairement que le but suprême du nouveau mouvement consistait
avant tout à "nationaliser les masses", c'est-à-dire à réveiller
leur instinct national.
De ce fait découlait un certain nombre de considérations tactiques.

1) Pour gagner la masse au soulèvement national, aucun
sacrifice social n'est trop élevé.Quelles que soient les concessions
accordées jusqu'ici par les patrons aux ouvriers, celles-ci
sont dérisoires au regard des avantages que recueillera l'ensemble
de la nation, si l'on parvient à rétablir la solidarité complète
de ses membres...Un mouvement qui se propose de réintégrer
le prolétariat à la nation, doit être pénétré de l'idée que ce résultat
vaut les sacrifices sociaux les plus étendus, pour autant qu'ils
ne compromettent pas l'existence et l'indépendance de l'économie
nationale,

2) L'éducation nationale de la masse ne peut s'effectuer
que si elle s'accompagne d'une élévation parallèle du niveau de la vie,
car seule cette élévation peut créer les conditions économiques générales
qui permettront à chaque individu de participer au patrimoine spirituel
de la nation,

3) La nationalisation de la masse ne peut s'obtenir par des demi-mesures,
ni par l'énoncé timide de vérités abstraites, mais par une concentration
fanatique de toutes les énergies sur le but à atteindre.
En d'autres termes, on ne peut pas rendre un peuple "national",
dans le sens bougeois du mot, c'est-à-dire en y mêlant toutes sortes
de restrictions, mais on peut rendre "nationaliste", avec toute la véhémence
inhérente aux partis extrémistes.
Le poison n'est vaincu que par un contre-poison, et seule la veulerie
bourgeoise peut croire qu'une ligne de conduite moyenne est la voie
qui mène au paradis."

La psychologie des foules.


" La grande masse, écrit Hitler, de notre peuple
ne se compose ni de professeurs, ni de diplomates.
Le peu de connaissances abstraites dont elle dispose fait que son centre
de gravité psychologique est dans ses sentiments.
La foule ne connaît que deux attitudes devant les choses:
- elle est pour ou elle est contre.Elle est sensible aux arguments
qui la précipitent dans l'une ou l'autre de ces directions.
Jamais elle ne comprend une solution moyenne, qui hésite entre les deux.
Son attitude purement sentimentale lui donne d'ailleurs une grande
stabilité.Car la foi est plus difficile à ébranler que la connaissance,
l'amour est moins variable que le respect, la haine est plus durable
que l'aversion.
Le levier le plus puissant des révolutions a été de tous temps
un fanatisme qui fouette l'âme de la foule, et la pousse en avant,
fût-ce avec une violence hystérique, non la connaissance objective
de froides vérités scientifiques.
Celui qui aspire à conquérir la masse, doit connatre tout d'abord la clé
qui ouvre les portes de son coeur.Cette clé n'est pas lobjectivité
et la faiblesse, mais la volonté et la force,

4) Pour conquérir l'âme de la foule, il ne faut pas seulement
lutter farouchement pour ses propres idées, il faut encore anéantir
ceux qui cherchent à lui inculquer des idées contraires.
Pour le peuple, attaquer énergiquement son adversaire c'est prouver
que l'on a raison, l'épargner, c'est montrer que l'on doute de sa cause,
c'est éveiller le soupçon que l'on a peut-être tort.
La grande masse n'est qu'un fragment de la nature.
Elle est déconcertée quand elle voit deux hommes qui poursuivent
des buts radicalement opposés, se serrer la main.
Ce qu'elle désire, c'est la victoire du plus fort et la défaite du plus faible,
ou du moins sa soumission absolue.
La nationalisation de la masse allemande ne réussira qu'en luttant
passionnément pour conquérir son âme, et en extirpant impitoyablement
tous les éléments internationaux qui l'empoisonnent."

L'unité du sang, base de l'unité spirituelle de la nation.

5)" C'est dans le sang, et seulement dans le sang
, écrit Hitler, que résident la force et la faiblesse
de l'être humain.
Les peuples qui refusent de tenir compte de leurs bases raciales
ressemblent à des gens qui s'efforceraient d'inculquere à des caniches
les qualités des lévriers, sans voir que la rapidité du lévrier, comme
l'intelligence du caniche, ne sont pas des qualités acquises, mais
les vertus spécifiques de leur race.
Les peuples qui renoncent à l'unité de leur race, renoncent du même
coup à l'unité de leur âme.
L'incohérence et le désarroi de leur esprit, n'est que le reflet
de l'impureté de leur sang.Les transformations qui se manifestent
dans leur force spirituelle et créatrice, sont l'indice de la transformation
de leur constitution raciale.
La renaissance de la nation allemande présuppose une conscience
lucide du problème raciale, et donc de la question juive.
Le problème des races ne fournit pas seulement la clé de l'histoire
universelle, mais de toutes les civilisations humaines.

6) L'ouvrier allemand ne sera pas réintégré à la nation
au moyen d'une fraternisation larmoyante et sentimentale,
mais par une élévation de son niveau social et culturel,
jusqu'à ce que toute différence de classe ait disparu.
Un mouvement qui s'assigne un objectif pareil, devra donc choisir
ses adhérents en premier lieu parmi les ouvriers.
Il ne doit s'adresser aux intellectuels que dans la mesure où
ceux-ci ont parfaitement compris le but poursuivi.
Le but de notre mouvement ne sera jamais de gagner la masse
nerte du bétail électoral bourgeois, car notre parti n'y gagnerait rien,
mais y perdrait son dynamisme.
De plus, il tomberait dans l'illusion la plus pernicieuse de toutes:
celle de croire que c'est le nombre des adhérents qui fait la force
d'un parti.
Notre but ne consiste pas à rallier ceux qui ne trouvent déjà dans le camp
national, mais à convertir ceux qui se trouvent dans le camp
antinational.
Toute notre tactique doit être dirigée dans ce sens."

Caractère unilatéral de la propagande.


7)
" Notre propagnade doit avoir un caractère résolument unilatéral. écrit Hitler,
Il ne faut pas vouloir s'adresser à des milieux
différents, sous peine d'être incompris de tous.
Le ton et le vocabulaire d'un individu ne peuvent pas impresssionner
également la masse et l'élite.Si la propagande renonce aux effets primitifs
et directs, elle laissera la masse indifférente.
Si elle se sert des expressions vigoureuses qui enflamment la passion
des masses, elle paraîtra grossière et vulgaire aux milieux intellectuels.
Il n'y a pas aujourd'hui un orateur sur mille, qui puisse parler un jour
devant un public de terrassiers, de métallurgistes et de cheminots,
et demain devant une assemblée de professeurs d'université et d'étudiants,
il ne faut jamais oublier que toute idée, même la plus sublime, dépend,
pour sa diffusion, des cerveaux les plus frustes et les plus bornés.
L'important n'est pas ce que pense un créateur génial,
mais comment faire assimiler cette idée à la masse.
La force de la social-démocratie vient de ce que, ne s'adressant qu'à
un seul public, elle peut se servir d'un petit arsenal d'idées simples
et frappantes, dont le niveau est exactement adapté à la mentalité
de ses auditeurs,

8) Le jeune mouvement est, dans son essence comme
dans sa forme, irréductiblement antiparlementaire.
Il réprouve le principe des décisions prises à la majorité des votants,
par suite duquel le chef est réduit au rôle de simple exécutant
de la volonté d'autrui.
Dans les grandes, comme dans les petites choses, le mouvement
doit défendre le principe de l'autorité incontestable du chef,
sur lequel reposent également les responsabilités suprêmes,
et ce principe, le mouvement doit s'efforcer de le faire triompher
non seulement dans ses rangs, mais dans l'Etat tout entier.
Le progrès et la civilisation humaines n'ont jamais été l'oeuvre
d'une majorité, mais celle de génies et de personnalités exceptionnelles.
La participation du mouvement aux institutions parlementaires
n'a de sens, que si elle sert à briser plus rapidement ces institutions,
dans lesquelles nous voyons une des causes majeures de la dégénérescence
de l'humanité actuelle."

L'organisation du Parti est un mal inévitable.


" a) Lorganisation intérieure du Parti est une question pratique,
pas une question de principe.
La meilleure organisation est celle qui interpose l'appareil bureaucratique
le plus léger entre, le chef et chacun de ses adhérents.
Le rôle de l'organisation consiste à transmettre une certaine idée,
jaillie à l'origine du cerveau d'un seul, à une foule d'individus
et de surveiller la façon dont elle est transposée dans la réalité.
L'organisation n'est donc, en tout et pour tout, qu'un mal nécessaire.
La voie qui suit toute idée qui aspire à se réaliser, est la suivante:

- Une idée géniale naît dans le cerveau d'un homme qui se sent
appelé à la communiquer au reste de l'humanité.
Il prêche son point de vue en public, et se constitue peu à peu
un cercle de partisans.
Cette phase, qui est celle de la transmission directe et personnelle
de l'idée, est la meilleure, parce que la plus naturelle.
Mais au fur et à mesure que s'accroît le nombre des partisans,
le porteur de l'idée ne peut plus entrer en contact direct avec chacun d'eux.
Il faut alors user d'un appareil intermédiaire.
La phase idéale est terminée, l'organisation commence, et avec elle,
tous les inconvénients qu'elle comporte.
Il se constitue alors des groupes, des sous-groupes et des cellules.
Cette constitution des groupes ne doit s'effectuer que lorsque l'autorité
spirituelle du chef est solidement établie et reconnue, puisque
ces groupes n'ont qu'un seul but:transmettre à la masse les idées
du mouvement.Il est d'une importance capitale que le mouvement
soit fixé à un centre, semblable à ce qu'est Rome pour les catholiques
et la Mecque pour les Mahométans, dont le rayonnement magique
renforce sans cesse l'unité intérieure du parti et la prestige de son chef.

9) De ces principes découlent un certain nombre de directives
qui commandent l'organisation intérieure du Parti:

a) Tout d'abord, la concentration de tout le travail en un seul point:
Munich.
Constitution d'une communauté de partisans convaincus et création
d'une école de militants destinés à diffuser l'idée à travers le pays,

b) La constitution des groupes locaux ne doit être entreprise
que lorsque la direction centrale de Munich sera solidement constituée.

c) La constitution de ces groupes ne doit pas s'effectuer
selon que le mouvement possède dans tel ou tel endroit un grand nombre
de sympathisants, mais dans la mesure où l'on possède les chefs nécessaires
pour prendre en main la direction du groupe,

d) Il vaut mieux renoncer à fonder un groupe, et laisser
des régions entières en friche, plutôt que d'en créer un là où
il n'existe pas de chef capable d'en assurer l'organisation et la direction,

e) Les qualités spécifiques d'un chef sont la compétence,
l'esprit de décision et la ténacité."

La force d'un parti réside dans son dynamisme,
plus que dans sa masse.


10 ) Le succès d'un mouvement dépend de son intensité
plus que de son étendue.
Un mouvement n'accède à la grandeur que par le développement
de sa force intérieure, et son intensification toujours plus grande,
jusqu'à sa victoire finale sur tous ses rivaux.
Les mouvements qui ne s'accroissent que par la fusion avec d'autres
organisations et qui doivent, par conséquent, leur développement
à une succession de compromis, ressemblent à des plantes élevées
en serre chaude.
Ils jaillissent rapidement du sol mais ne possèdent pas la force
nécessaire pour résister aux tempêtes et affronter les siècles.

11) La grandeur de toute organisation en qui s'incarne une idée,
réside dans le fanatisme religieux avec lequel elle se dresse
impatiemment contre toutes les autres organisations similaires.
Quand une idée est juste et qu'elle s'élance au combat armée
de la sorte, elle est invincible, et toutes les persécutions qu'on
lui infligera, ne feront qu'accroître sa force.
Ce qui a fait la grandeur du christianisme, c'est qu'il n'a pas cherché
à composer avec les autres conceptions philosophiques de l'antiquité
plus ou moins apparentées à lui, mais qu'il a poursuivi avec une obstination
fanatique la prédication et la diffusion de sa propre doctrine.
Sans doute progresse-t-on moins vite en restant exclusivement soi-même.
Mais ce retard est amplement compensé par la force intérieure qu'on acquiert."

Les membres du Parti ne doivent pas redouter
la haine de leurs adversaires.


"12) Le mouvement doit inculquer à ses membres l'idée
fondamentale qu'ils n'ont pas à redouter d'entrer en lutte avec
leurs ennemis, cette lutte est au contraire leur justification et
leur raison d'être.
Ils ne doivent pas redouter la haine de ceux qui sont hostiles
à nos conceptions et se conduisent en ennemis de notre peuple,
mais doivent au contraire y aspirer de toutes leurs forces.
Il faut aussi leur apprendre que cette haine se traduira, entre autres,
par des mensonges et des calomnies.
Il faut répéter sans cesse aux membres du parti et au peuple entier,
que le Juif ment toujours dans sa presse, et que lorsqu'il y imprime
de temps à autre une vérité, ce n'est que pour donner plus de poids
à ses mensonges.
Le Juif est le grand maître du mensonge, la calomnie et la diffamation
sont ses armes par excellence.
Chaque mensonge et chaque calomnie imprimés par les Juifs
est un honneur pour celui d'entre nos membres qui en est l'objet.
Celui qui lit le matin, la presse juive, et ne s'y voit pas calomnié,
n'a pas accompli tout son devoir au cours de la journée précédente."

Le culte des héros.


" 13) Le mouvement doit s'appliquer de toutes ses forces à propager
le culte de la personne, il ne doit jamais oublier que toutes les valeurs
humaines sont contenues dans la valeur de l'individu, que chaque oeuvre
et chaque idée sont le fruit du travail créateur d'une personne,
et que l'admiration des grands hommes n'est pas seulement une dette
de reconnaissance, mais un lien puissant entre tous ceux qui y participent.
Toutes les grandes transformations et les conquêtes qui se sont effectuées
sur cette terre, les chefs-d'oeuvres de la pensée et les actes immortels
de l'Histoire, sont indissolublement liés à un nom, et sont symbolisés par lui.
Renoncer à rendre hommage à un grand esprit, c'est renoncer à la force
immense qui rayonne de tous les grands noms de l'histoire humaine.
Cela, le Juif le sait mieux que quiconque.Il exige un respect absolu
pour les grandes figures de son histoire, mais en même temps, il cherche
à discréditer les grandes figures des autres peuples.
Il s'efforce de convaincre les nations que l'admiration de leurs grands
hommes est une forme d'idolâtrie, et la flétrit du nom de "culte personnel"
Lorsqu'un peuple devient assez lâche pour consentit à cette dégradation
et renier son histoire, il rejette la force la plus puissante qu'il possède,
car cette force ne réside pas dans l'adoration de la masse, mais
dans le culte des héros, et dans le désir de les imiter et de suivre
leur exemple.
A l'heure crépusculaire où les coeurs se brisent, et où les âmes
désespèrent, les grands vainqueurs du passé, qui ont triomphé
de la misère et de l'adversité, de la honte et de l'humiliation,
de la sujétion de l'esprit et de la captivité du corps, abaissent
leurs regards vers les humains et leur tendent leurs mains
immortelles !
Malheur au peuple qui refuse de les saisir ! "

Tels étaient les principes qu'Hitler rédigeait à l'usage de son Parti,
à l'époque où il forgeait l'instrument avec lequel il allait monter
à l'assaut du pouvoir.

(Pages.118-132)

LA QUADRUPLE REVOLUTION.

La conquête du pouvoir a pour objet la création d'un Etat nouveau.
Quelle sera la forme extérieure de ce nouvel Etat ?
Hitler a évité, dans Mein Kampf, de se prononcer sur
cette question, plus encore, il l'a écartée comme un problème
secondaire.

" La question de la forme extérieure de l'Etat, écrit-il,
n'est pas d'une essentielle, mais dépend
uniquement de questions d'opportunité pratique.
Chez un peuple qui a enfin saisi les grands problèmes de sa destinée,
les simples formalités extérieures ne sauraient provoquer des conflits."

Comparée à la vigueur et à la netteté avec laquelle Hitler se prononce
sur d'autres questions, ces deux phrases, paraissent faibles et embarrassées.
Est-ce pour se ménager l'avenir, qu'il est resté volontairement dans le vague ?
Est-ce pour ne pas se rendre hostiles les milieux nationaux qui venaient
de porter le maréchal Hindenburg à la présidence ?
Est-ce parce qu'effectivement cette question lui paraissait secondaire
à cette époque ?
Nous savons que l'Etat n'est pour Hitler qu'un moyen, non une fin.
(C'est un des points sur lesquels le national-socialisme allemand
se distingue le plus nettement du fascisme italien.)
Il est donc possible qu'il n'ait pas voulu se lier les mains pour pouvoir
agir à sa guise, le jour où la question se poserait effectivement.

Utilité sociales des religions .

Nous retrouvons la même attitude en ce qui concerne les questions
religieuses.

" Le mouvement national-socialiste, écrit-il,
refuse catégoriquement de se prononcer sur cette matière étrangère
à son domaine, ou qui n'est pas pour lui d'une importance fondamentale.
La tâche qu'il a entreprise n'est pas une réforme de la religion,
mais une réorganisation politique du peuple allemand.
Il voit dans les deux confessions religieuses des appuis de haute valeur
pour le maintien de la nation, et combat en conséquence les partis
qui font des croyances religieuses de simples instruments au service
de leurs intérêts personnels."

Ayant ainsi déclaré la guerre aux partis, comme le Centre, qui se servent
de la religion pour satisfaire leurs ambitions politiques, Hitler souligne
l'importance de la religion, en tant que lien social et soutien de la morale.

" La grande masse du peuple, dit-il,
ne se compose pas de philosophes, et pour elle la foi
est le seul fondement de la morale.Saper la religion, c'est retirer à la morale
un appui que rien n'a pu remplacer jusqu'ici.
Les succédanés dont on a fait l'essai n'ont pas donné des résultats
si brillants qu'on doive souhaiter la ruine du soutien confessionel.
Or, pour que l'enseignement religieux ait une action étendue, pour que
le peuple, dans son ensemble, l'accepte et se laisse diriger par lui,
il faut que le contenu dogmatique n'en soit pas ébranlé, qu'il garde
une autorité absolue.Supprimez le dogme, l'enseignement donné
par l'Eglise n'a plus d'efficacité.
Les règles de vie communément adoptées peuvent n'être pas nécessaires
aux hommes ayant une âme assez haute pour avoir, sans leur secours,
une conduite conforme à la raison, mais si ces hommes-là se comptent
par centaines de mille, c'est par millions que se comptent ceux qui
en seraient incapables.Or, ce que ces règles morales sont pour la conduite
individuelle, les lois le sont pour l'Etat, et les dogmes pour la religion.
Sans eux, l'idée morale reste chancelante.
On peut interpéter d'une infinité de façons, elle est sans racines profondes
dans l'âme, elle ne peut devenir une foi: elle reste à l'état d'opinion
philosophique non-agissante.
Les assauts donnés aux dogmes ressemblent aux attaques dirigées
contre les lois, et de même que celles-ci aboutissent facilement
à une anarchie complète, ceux-là conduisent à un nihilisme religieux
dépourvu de toute valeur morale.
Pour l'homme politique, ce qui entre en balance, quand il s'agit d'apprécier
la valeur d'une religion, ce n'est pas le degré de vérité qu'elle peut atteindre,
mais les services qu'elle rend à la société, et qu'on ne peut attendre,
jusqu'à présent du moins, d'aucune discipline la remplaçant.
Aussi longtemps que ce vide n'aura pas été comblé, seuls des insensés
peuvent vouloir détruire la religion."


Hitler ne juge donc pas la religion selon sa vérité intrinsèque, mais selon son utilité.
Et les critiques qu'il adresse ensuite, non aux dogmes, mais aux Eglises,
relèvent exclusivement de ce point de vue.
Partant du principe que tout doit concourir au maintien, à l'accroissement
et à la purification de la race, il examine tour à tour l'Eglise catholique
et l'Eglise protestante et les accuse d'avoir gravement failli à leur tâche.
Tout d'abord elles ont des torts communs, car elles se sont disputées
entre elles au lieu de veiller à la seule chose qui compte réellement:
le salut de l'homme aryen.

" Il ne suffit pas en effet, écrit Hitler,
de tenir des discours sur la volonté de Dieu, il faut l'accomplir
effectivement et ne pas permettre que son oeuvre soit profanée.
C'est le vouloir divin qui a donné aux hommes leur figure, leur forme
et leurs aptitudes.Qui détruit l'ouvrage de Dieu est en rebellion contre lui."


En tolérant les mariages mixtes, et en admettant que le judaïsme
ne soit qu'une religion, les Eglises se sont faites les complices
d'une imposture et d'une profanation.
Elles ne font rien, non plus pour préserver la race contre les autres
causes de dégénérescence qui la menacent.
Elles gémissent sur l'impiété croissante des pays européens, mais
préfèrent évangéliser les noirs, plutôt que d'attaquer le mal à sa racine.


" Il serait plus utile à la conservation de la parure la plus noble
de ce monde, écrit Hitler,qu'au lieu d'importuner les nègres
en leur envoyant des missionnaires,dont ils ne souhaitent pas
la venue et dont ils ne comprennent pas les discours,
les prêtres catholiques et protestants prissent sur eux
d'enseigner aux Européens, avec bienveillance mais avec fermeté,
que des parents atteints d'une maladie transmissible accomplissent
une oeuvre plus agréable à Dieu en recueillant un pauvre petit orphelin
de santé irréprochable, en lui donnant un père et une mère,
qu'en engendrant eux-mêmes un enfant voué au malheur et à la souffrance,
incapable d'apporter au monde, autre chose qu'un surcroît de misère."



Griefs contre les Eglises allemandes protestantes et catholiques.

Quant à leurs torts particuliers, l'Eglise protestante n'est pas moins
coupable, aux yeux de Hitler, que l'Eglise catholique.
Peut-être même ses responsabilités sont-elles plus lourdes,
parce qu'elle était plus étroitement liée aux destinées du germanisme.

" En soi, déclare Hitler,le protestantisme
représente mieux que son rival les intérêts du germanisme,
cela en vertu d'une tradition qui remonte à sa naissance, toutefois
il fait défection sitôt que la défense des intérêts nationaux exige
qu'on se transporte sur un nouveau terrain: la direction qu'il a suivie
dans son développement, la façon dont il conçoit les choses de ce monde,
ne lui permettent alors plus de rendre à la cause du germanisme
les services qu'il lui rend pour ce qui est de la pureté intérieure,
ou quand il s'agit de rendre le sentiment national plus profond,
de conserver à l'âme allemande ses caractères essentiels,
de maintenir la langue et la liberté allemande, car tout cela est inclus
dans le protestantisme, de par sa genèse même.
En revanche les Eglises protestantes combattent toutes les tentatives
que l'on veut faire pour sauver la nation de l'étouffement dont
la menace son plus mortel ennemi, parce qu'elles ont fixé une fois
pour toutes à l'égard du judaïsme une position dont le maintien
est devenu une sorte de dogme."

Les griefs de Hitler envers l'Eglise catholique sont d'un autre ordre.
Si l'Eglise protestante a trahi le germanisme en refusant de s'associer
à l'antisémitisme, l'Eglise catholique, elle, a trahi la religion,
en s'associant à un parti politique indigne, dans les rangs duquel
se sont recrutés les principaux artisans de l'effondrement de l'Allemagne,
en fomentant des mouvements séparatistes en Bavière, et en soutenant
" les institutions pourries de la République de Weimar".
Docile aux ordres des Jésuites et du Catican, elle s'est constamment
efforcée de faire échec à la constitution d'un gouvernement fort
en Allemagne.
Elle a salué l'avènement du libéralisme parlementaire, parce qu'en
entretenant les dissenssions et les "querelles allemandes",
ce système lui offrait un climat et un terrain éminemment favorables
à l'extension de son emprise sur la nation.
A ce titre l'internationale noire n'est pas moins dangereuse pour l'Allemagne
que l'internationale rouge, judaïque et marxiste.

Mission éducatrice du national-socialisme.

Devant cette "carence" des Eglises,
il n'est pas étonnant que le national-socialisme se soit assigné
le rôle " d'éducateur de la nation".

" Une des tâches essentielles du national-socialisme, écrit Hitler,
sera de transformer chaque Allemand, créer
un type nouveau d'individus germanique."

Cette oeuvre éducatrice du parti commencera dès la jeunesse.
Chaque Allemand, dès son plus jeune âge, sera incorporé tour à tour
à une série d'organisation, jeunesses hitlériennes, sections d'assaut,
service du travail, etc, qui le conduira par étapes jusqu'à son
service militaire, à l'issue duquel il recevra son livret de citoyen du Reich.
Au cours de ces années de formation, où seront inculqués aux jeunes gens
les principes directeurs du national-socialisme, l'accent sera mis principalement
sur le caractère.Il s'agit d'en finir une fois pour toutes avec l'éducation
libérale du XIXè siècle.

" Le nouveau Reich n'a pas besoin d'intellectuels,
ne cesse d'affirmer Hitler,ce qu'il lui faut,
ce sont des combattants, il faut développer chez les jeunes gens
la personnalité plutôt que l'individualité, la volonté plutôt
que l'intelligence."

Dans cette éducation nouvelle, le sport jouera un rôle de tout
premier plan.Une génération aux muscles d'acier, endurcie
aux privations, habituée à la vie de camp et élevée dans une atmosphère
spartiate doit supplanter les créatures chétives, bourrées de connaissances
abstraites et inutiles dans une proportion de 90% qui sont le résultat
de l'éducation "démocratique".

" Si notre élite intellectuelle avait reçu de ses maîtres une formation
visant moins, écrit Hitler,exclusivement
à la distinction des manières et de l'esprit, si elle avait appris
la base, une révolution opérée en Allemagne par des déserteurs,
des souteneurs et autres canailles de même acabit n'eût jamais
été possible.
Ce qui a permis à cette révolution de réussir comme elle l'a fait,
ce n'est pas, en effet, le courage, l'audace, la vigueur dans l'action
de ses fauteurs, c'est la lâcheté, le manque lamentable de résolution
de ceux qui gouvernaient l'Etat et en avaient la responsabilité."

Rôle néfaste des intellectuels.

Hitler n'a pas assez de mépris quand il parle des intellectuels.
C'est par eux que le Reich a été trahi en 1918.
Ce sont eux qui ont empoisonné la nation avec le dogme de la lutte
des classes et les théories marxistes.

" Enfin, les intellectuels, dit Hitler,ont commis
le crime impardonnable de se considérer comme une caste à part,
supérieure au reste de la nation et particulièrement aux travailleurs manuels."

Indisciplinés et anarchiques, ils sont incapables de saisir la grandeur
d'une foi qui s'exprime par des actions plutôt que par des paroles.
Ils sont incapables d'exécuter un ordre, sans d'abord discuter,
et voient dans l'obéissance à un chef une attitude incompatible
avec leur "dignité personnelle".
De plus ils ont une conception très exagérée de leur valeur,
se parent de phrases pompeuses sur la "liberté de l'esprit",
et ne se sentent aucune responsabilité envers la communauté à laquelle
ils appartiennent.
Enfin, ils ont gravement compromis l'unité de la nation en donnant
une fausse éducation aux "classes dirigeantes".
Imbus du préjugé juif que le travail manuel est un fléau, une punition
infligée par un dieu courroucé à la race humaine, les intellectuels
ont prôné l'idéal de la paresse et de l'oisiveté, alors que
"le travail est l'essence même de la vie, le frère de la lutte"
.Aujourd'hui, il faut dissocier le travail de la notion
de profit et lui donner une valeur propre.
Il faut, enfin, que les jeunes gens se rendent compte
"que la division de la nation en bourgeoisie et en prolétariat
n'est qu'une construction arbitraire,ne reposant sur rien de réel,
que le travailleur de la main et le travailleur de l'esprit
sont les artisans d'une même activité collective." écrit Hitler.

La création d'une aristocratie nouvelle.

" Le but final de l'éducation nationale-socialiste est la création
d'une aristocratie nouvelle." déclare Hitler.

Mais cette aristocratie ne sera plus basée sur la naissance,
comme au Moyen-Age, ni sur la fortune, comme au XIXè siècle capitaliste.
Ce sera une aristocratie de race, elle sera choisie parmi les meilleurs
éléments raciaux de la nation, c'est-à-dire parmi ceux dont le caractère
sera le mieux trempé, le corps le plus vigoureux, le sang le plus pur,
le patriotisme le plus fervent.
Cette aristocratie nouvelle se recrutera moins parmi les bourgeois
et les ouvriers, que parmi les paysans, pour lesquels Hitler ne cesse
de proclamer sa prédilection.Alors que Marx, la classe paysanne
"n'est qu'un reste de barbarie,subsistant au sein
de la civilisation moderne", un type social
"qu'il faut arracher avec la motte de terre
à laquelle il s'agrippe", pour Hitler, le paysan est
"la racine même du peuple, la source de toute renaissance nationale."
Il forme avec le soldat, les deux piliers qui soutiennent tout l'édifice social.
Comme jadis à Sparte et à Rome, c'est sur une élite de soldats-paysans
que reposera la grandeur du futur Reich national-socialiste.

Il faut anéantir les syndicats marxistes.

Nationaliser les masses et rééduquer la nation sont deux étapes essentielles
dans la création d'une communauté unie.
Mais de même que pour y parvenir," il ne faut pas
seulement lutter passionnément pour conquérir l'âme de la foule,
il faut aussi anéantir les adversaires qui s'opposent à cette conquête." déclare Hitler.
De même, il faut détruire les corps étrangers, établis au sein de la nation,
qui s'opposent à toute unification durable.
Au premier rang de ces "corps étrangers",
Hitler dénonce les syndicats marxistes.
Ceux-ci, sous prétexte de défendre les intérêts du prolétariat, ont en réalité
pour effet d'envenimer la lutte de classes et de dresser les uns contre
les autres les patrons et les ouvriers.
Dès l'origine du mouvement, Hitler a vu dans les syndicats marxistes
son pire ennemi et leur a déclaré la guerre.

" Ce sera, déclare-t-il,une lutte titanique
pour arriver à les abattre.Mais l'homme qui parviendra à détruire
les syndicats marxistes qui fomentent la lutte des classes dans le but
d'anéantir radicalement la société, ajoute Hitler,
et qui conduira à la victoire la forme nouvelle
des syndicats nationaux-socialistes, cet homme-là, ce triomphateur,
sera parmi les plus grands et mériterait que la postérité érigeât
son buste dans le Walhalla."

Le syndicat national-socialiste
instrument de concorde sociale.

Qu'est-ce donc que "le syndicat national-socialiste",
dont l'avènement mériterait d'être célébré en termes aussi pompeux ?

" Le syndicat national-socialiste, déclare Hitler,
n'est pas un organe devant servir à la lutte
des classes.Il doit représenter les divers modes d'activité productrice
existant dans le pays.
Le syndicat national-socialiste n'a donc pas le moins du monde
pour fonction de réunir en une classe distincte une partie de la population
et de l'organiser en vue d'une lutte à soutenir contre d'autres
organisations rivales..
La tâche du syndicat national-socialiste est tout au contraire d'assurer
la sécurité de l'édifice économique national et de le fortifier en mettant
fin à tous les conflits qui menacent de désagréger le sorps social,
de renverser l'Etat et de ruiner, pour finir, l'édifice économique lui-même."
L'ouvrier nationale-socialiste, poursuit Hitler,
doit savoir que son bonheur réside dans l'épanouissement
de l'activité économique de la nation.
L'employeur national-socialiste, de son côté, doit savoir que le bonheur
et le bien-être de ses employés et ouvriers sont la condition de l'existence
et du développement de sa propre grandeur économique.
L'un et l'autre, l'employeur et l'employé jouent, à l'égard de la communauté,
le rôle de gérants, ils sont chargés d'administrer une partie de ses affaires.
Le haut degré de liberté qui leur est accordé pour l'accomplissement
de leur tâche s'explique par ce fait qu'on produit plus et mieux quand
on a la franchise de ses mouvements que lorsqu'on subit une contrainte,
et il faut, en outre, que rien ne contrarie la sélection qui s'exerce
au profit des meilleurs travailleurs, des plus capables, des plus laborieux."

A cette époque, Hitler semble avoir été influencé par les idées de Mussolini,
car ce système aurait logiquement dû aboutir à la création d'une Chambre
allemande des corporations.
Plus tard Hitler a abandonné la conception corporative et lui a substitué
le système des "cellules d'entreprises", groupées dans un organisme
commun nommé "Front du travail".
Mais cette évolution étant postérieure à la rédaction de Mein Kampf,
l'examiner ici serait sortir du cadre de cet ouvrage.

Il faut briser les trusts et les syndicats patronaux.

La contre-partie de la destruction des syndicats ouviers, est la mise
en tutelle des trusts et des organisations patronales, qui s'érigent
en puissances autonomes, et contribuent eux aussi à fomenter
la lutte des classes.
On sait que toute une partie du programme nationale-socialisme
s'inspire d'une idéologie violemment anticapitaliste.
Mais Hitler, à la suite de Gottfried Feder, un des premiers théoriciens
du parti, introduit en cours de route une distinction essentielle:
celle du capital qu'on peut dire "pur"
et national, parce qu'il est le produit du travail accompli
par les membres de la nation, et le capital "impur" ,
qui a pour origine exclusive la spéculation internationale.
Le capital proprement "national" mérite
la sollicitude de l'Etat, qui doit veiller à ce qu'il remplisse sa fonction
de serviteur des intérêts commun, permette à l'activité économique
de se développer fructueusement et assure aux travailleurs
une rémunération suffisante.
Quant à l'appel au crédit sur les marchés financiers du monde,
aux emprunts contractés à l'étranger, à l'intervention, dans les affaires
du pays, des grands banquiers internationaux, Hitler les proscrit
résolument comme devant amener l'asservissement des industries
et des populations allemandes.

Les idées économiques de Gottfried Feder.


" Le mérite de Feder, écrit Hitler, consiste
à mes yeux en ce qu'il a établi de façon brutale et irréfutable qu'emprunter
de l'argent par l'intermédiaire des spéculateurs internationaux c'est se
condamner à en payer les intérêts à perpétuité.
Les principes fondamentaux c'est lesquels se fondait son raisonnement
étaient si rigoureusement exacts que ses détracteurs, ne pouvant en
contester la vérité théorique, devaient se contenter de mettre en doute
la possibilité de les appliquer.
Mais ce qui, pour d'autres, était une faiblesse, faisait pour moi la force
de son exposé.
La tâche d'un homme qui trace un programme d'action n'est pas
de déterminer dans quelle mesure telle ou telle partie de l'oeuvre
conçue peut être menée à bien, c'est le but à atteindre qu'il faut
indiquer avec une netteté parfaite, sans se préoccuper des moyens
qu'on emploiera pour parvenir à la fin visée.
C'est la justesse de l'idée qui compte, non les difficultés de l'exécution."


La quadruple révolution nationale-socialiste.

En définitive, le nationale-socialisme se présente comme une quadruple
révolution.

Sur le plan économique: Il faut affranchir la nation et l'industrie
allemandes au servage ou le maintient la haute finance internationale.

Sur le plan social: Il faut mettre toutes les forces du pays
au service de la communauté reconstituée, sans s'arrêter aux privilèges
de classe ou aux intérts individuels.

Sur le plan polique: Il faut substituer au régime parlementaire,
un pouvoir dictatorial puisant toute sa force dans la volonté du Führer
et dans l'assentiment des masses.

Sur le plan moral: Il faut rééduquer complètement l'individu,
lui inculquer le principe que le bien de la communauté passe avant
ses intérêts personnels.
Il faut lui faire rendre tout le potentiel d'énergie dont il est capable,
lui rendre le goût du travail, et en faire dans tous les domaines,
un combattant avancé du IIIè Reich.
Lorsque cette quadruple révolution sera accomplie et que le nouveau Reich
se dressera sur le sol allemand comme une pyramide formidable,
il faudra le protéger par une armée puissante, plus puissante encore
qu'avant 1914.

L'armée nouvelle, bouclier du Siegfried germanique.

Hitler ne cache pas son admiration pour l'ancienne armée impériale,
et c'est en termes émus qu'il évoque son souvenir:

" Même lorsque des milliers d'années se seront écoulées,
on ne pourra pas parler d'actes héroïques sans évoquer
l'armée allemande de la guerre mondiale.
Alors apparaîtra de nouveau le front inébranlable des casques d'acier,
et celui-ci redeviendra un symbole immortel.
Aussi longtemps qu'il existera des Allemands sur la terre,
ils se souviendront que tels étaient les fils de leur peuple.
Cette armée était l'éducatrice de toute la nation.
Elle lui inculquait les notions de responsabilité et de discipline:
à une époque où le système des majorités parlementaires
menaçait de submerger le monde, elle a sauvegardé les principes
éternels de l'autorité et de la hiérarchie...En face de l'idolâtrie
du nombre, elle a maintenu le culte de la personnalité humaine.
Ce n'est pas par hasard que la haine de nos ennemis s'est concentrée
sur elle:l'armée allemande était l'instrument puissant de la liberté
de la nation germanique, elle était l'épée redoutable qui assurait
la subsistance de ses enfants."

Aussi, un des premiers soucis du national-socialisme,
dès la conquête du pouvoir, sera de briser les chaînes
du traité de Versailles et de ne rien épargner pour restaurer
la puissance militaire de l'Allemagne.
On sait, à quelle cadence vertigineuse s'est effectué ce travail. *
De tous les points du programme national-socialiste c'est celui
qui a été réalisé le plus vite et le plus complètement.

* Ceux que cette question intéresse plus particulièrement
pourront consulter: J.Benoit-Méchin:Histoire de l'Armée Allemande,
2 volumes, chez Albin Michel, où se trouvent retracées en détail toutes
les phases successives de la reconstruction militaire allemande,
de l'effondrement de 1918 à février 1938.

(Pages.133-148)

L'ALLEMAGNE FACE AU MONDE.

Lorsque le IIIè Reich sera constitué, plus encore:
avant qu'il ne soit constitué, et pour y parvenir,
l'Allemagne doit règler sa conduite à l'égard de ses voisins.
Projetant de dresser sa pyramide nationale-socialiste au centre
du continent européen, Hitler regarde tour à tour vers l'Italie,
l'Angleterre, la France et la Russie.
Quelle va être la réaction de ces pays devant la tâche qu'il se propose
d'entreprendre ?
Quelle devra être, à leur égard, l'attitude de l'Allemagne nouvelle ?

" Le but de la politique intérieure , écrit Hitler,
est de forger l'épée qui doit faire la grandeur d'un pays.
Le but de la politique extérieure est de permettre à ce travail de s'accomplir
et de rechercher dans le monde des compagnons de combat."

Comment et suivant quels principes doit s'effectuer cette recherche ?

L'intérêt de la nation, seul critère extérieure de la politique .

L'attitude du IIIè Reich, en politique extérieure, sera dictée par l'unique souci
de la défense des intérêts de la race germanique.

" Une diplomatie digne de ce nom, écrit Hitler,
doit faire en sorte qu'un peuple ne soit pas condamné
à périr,même héroïquement, elle doit veiller, au contraire, à protéger sa vie.
Toute voie menant à ce but doit être méthodiquement suivie, ne pas la suivre
serait une coupable négligence, pire: un crime."

En politique extérieure, toute amitié qui ne se fonde pas sur une
communauté d'intérêts n'est qu'une duperie.
Un homme d'Etat anglais, américain, italien ou français, si amical que soit
son langage, et même s'il est sincère, ne peut et ne doit travailler qu'à la grandeur
de son propre pays.C'est une illusion de croire qu'il puisse jamais travailler
pour l'Allemagne.De même, c'est une sottise de vouloir se faire aimer d'un autre pays.
Seule une identité d'intérêts peut lier efficacement deux ou plusieurs peuples.

" Tout l'art d'un homme d'Etat qui préside aux destinés d'un pays, écrit Hitler,
consiste à trouver à point nommé, quand la situation l'exige,l'allié qui, s'il entend bien son intérêt, fera cause commune
avec lui."

Le deuxième principe qu'il ne devra jamais oublier est, qu'une alliance purement défensive n'a jamais grande force.

" Deux nations ne sont jamais si solidement associées, leurs destins
ne sont rivés l'un à l'autre que si chacune d'elles a en vue un résultat positif, une acquisition effective, une conquête, bref, de faço ou d'autre,
un accroissement de puissance."
Chaque alliance doit être contractée en vue d'un but précis.
Comme les coalitions en politique intérieure, toute alliance doit être dissoute
aussitôt que son but se trouve atteint.

Que ferait aujourd'hui Bismarck ?

Lorsque Hitler interroge le passé de la nation allemande pour y chercher
des figures de grands hommes d'Etat, il trouve, partout et toujours,
l'ombre du chancelier de Fer.Le fondateur du IIè Reich lui paraît
la personnalité la plus marquante et la tête la plus lucide de la politique
allemande.Sans cesse l'image de ce bâtisseur d'empire surgit devant ses yeux.
Mais Hitler ne s'abandonne pas pour cela au fétichisme de ceux qui voient,
dans chaque geste de Bismarck, un ordre intangible,dans chacune
de ses paroles un oracle induscutable.
Sur certains points, comme l'Anschluss, Hitler a même agi à l'encontre
des recommandations les plus formelles du Chancelier de Fer.

" Il ne faut pas s'attacher d'une façon superstitieuse à ce que Bismarck
à fait , écrit Hitler, car toute politique dépend
essentiellement des circonstances et du moment où on l'exécute.
Il ne faut pas chercher à refaire servilement la politique de Bismarck,
dans une époque différente de celle de celle a été conçue.
Il ne faut pas demander: "Qu'a fait Bismarck ?" mais:"Que ferait Bismarck"
s'il devait résoudre aujourd'hui tel ou tel problème ? "

Inconsistance de la politique de Guillaume II
et de la République de Weimar.

" On ne peut qu'être frappé , écrit Hitler,
par l'incohérence de la politique étrangère de l'Allemagne depuis la mort
de Bismarck.
Sous le règne de Guillaume II, les chanceliers ont choisi, parmi les quatre
voies qui se présentaient à l'Allemagne, celle de l'expansion économique
et commerciale, et cette voie qui n'était pas la bonne, on ne l'a suivie qu'à moitié.
Encore imposait-elle une certaine continuité à la politique extérieure de l'Allemagne.
Depuis la guerre cette continuité a totalement disparu et le Reich n'a plus,
à proprement parler, aucune politique étrangère digne de ce nom,
soit qu'elle n'en ait plus les moyens matériels, soit que ses dirigeants
se montrent incapables d'en imaginer une."

Nécessité de concevoir une politique étrangère nouvelle.

Il importe donc que le IIIè Reich rompe avec ces méthodes d'incohérence
ou d'impuissante passivité et ait de nouveau une "grande politique"
qui lui propre.Beaucoup de gens affirment que cette politique ne saurait
avoir d'autre but que le rétablissement des frontières allemandes d'avant 1914.
Hitler s'insurge contre cette façon de voir et ne cache pas son mépris
pour ceux qui la professent.

" Vouloir que l'Allemagne recouvre ses limites d'avant-guerre est un non-sens
politique, et si l'on considère les suites possibles de cette réclamation,
un crime , écrit Hitler.Quand je dis cela, je fais
entièrement abstraction du fait que les frontières du Reich, en 1914,
n'étaient nullement ce qu'exige la logique, puisqu'elles n'étaient pas tracées
de façon que tous les hommes de nationalité allemande fussent compris
dans l'Etat allemand, et aussi la raison, puique ces frontières laissaient
beaucoup à désirer au point de vue géographique et militaire.
Elles n'étaient pas le résultat d'une activité politique réfléchie et étaient
des frontières momentanées, en partie occidentales, ne marquant nullement
le dernier terme de la lutte soutenue par l'Allemagne pour se complèter.
On pourrait tout aussi bien choisir, dans l'histoire, une autre date que 1914,
et se proposer comme but la restitution à l'Allemagne des limites qu'elle atteignait à ce moment-là.
Cette obstination à vouloir que l'Allemagne redevienne territorialement
ce qu'elle était avant la guerre est en effet de la mollesse paresseuse
qui caractérise la bourgeoisie, une application de la loi du moindre effort."

L'horizon que découvre Hitler quand il pense à l'avenir de son pays est,
comme nous le verrons, d'une tout autre ampleur.

Pourra-t-on reviser pacifiquemnt le traité de Versailles ?

Nous savons aujourd'hui que la révision du traité de Versailles,
réarmement allemand,remilitarisation de la rive gauche du Rhin,
opération de l'Anschluss, annexion des territoires sudètes,
s'est effectuée sans effusion de sang.
En 1924, date à laquelle fut rédigé Mein Kampf , Hitler a cru que
ce programme serait impossible à réaliser sans guerre.

"Qu'on n'aille pas s'imaginer, écrit-il,
que la révision des conditions draconiennes imposées à l'Allemagne
par le Diktat de Versailles puisse s'effectuer sans guerre.
Seul un enfant peut nourrir de pareilles illusions."

Mais si cette guerre éclate un jour ou l'autre, encore faudra-t-il qu'elle
soit menée pour des objectifs qui en vaillent vraiment la peine, non
pour des motifs secondaires,sans proportion avec l'ampleur du conflit.
Il faut, en particulier, qu'en cas de victoire, celle-ci procure à l'Allemagne
les terres dont elle a besoin pour nourrir l'excédent de ses populations
et des frontières stratégiques assez reculées et assez faciles à défendre
pour qu'aucun danger extérieur ne puisse plus la menacer.

Bases de la politique extérieure nationale-socialiste.

Pour définir les bases de sa politique extérieure, Hitler commence par
se poser la question suivante:

"Quels sont les Etats qui n'ont en ce moment aucun intérêt à ce que la France
étende, au détriment de l'Allemagne, son hégémonie militaire et économique
sur l'Europe Centrale ?
Quels sont les Etats qui, se basant sur leurs nécessités personnelles
et sur leurs traditions politiques, verraient dans cet état de choses une menace
pour leur propre avenir ? "

Et Hitler répond:" Lorsque nous passons en revue
les Etats européens pour voir ceux qui pourraient devenir nos alliés,
nous n'en trouvons que deux:
l'Italie et l'Angleterre, car leurs intérêts vitaux ne s'opposent pas à ceux
de la nation allemande et peuvent même, jusqu'à un certain point, s'identifier
aux siens."

Hitler et l'Italie.

" L'Italie, déclare Hitler,
ne désire pas et ne peut pas désirer un accroissement de la prépondérance française en Europe.
L'avenir de l'Italie est concentré sur le poutour méditerranéen.
Ce qui poussa l'Italie à entrer en guerre aux côtés des Alliés,
ne fut certainement pas le désir d'agrandir la France, mais de porter
le coup de grâce à l'Autriche,sa rivale haïe dans l'Adriatique.
Tout nouvel accroissement de la puissance française sur le continent signifierait un nouvel obstacle pour l'avenir de l'Italie
et l'on aurait grand tort de croire que les liens de parenté puissent
empêcher ces deux nations d'tre rivales."

Eloge de Mussolini.

Une autre raison pour laquelle l'Allemagne et l'Italie doivent s'entendre
est l'identité du régime auquel l'Italie est parvenue et auquel l'Allemagne parviendra un jour.
Hitler invoque ici l'exemple de Mussolini:
" J'avoue ouvertement qu'en ces années
écrit Hitler, j'ai conçu la plus profonde admiration
pour le grand homme né au sud des Alpes, qui, animé d'un amour brûlant pour son peuple n'a pas pactisé avec les ennemis intérieurs de l'Italie,
mais s'est efforcé de les anéantir de toutes ses forces et par tous
les moyens.Ce qui rangera Mussolini parmi les grandes figures de l'Histoire, c'est la détermination avec laquelle il a refusé
de partager l'Italie avec le marxisme et l'énergie avec laquelle il a poursuivi
l'anéantissement de l'internationalisme pour sauver sa patrie de son emprise.
La lutte que poursuit l'Italie fasciste,fût-ce inconsciemment,ce que personnellement je ne pas contre les armes par excellence de la juiverie,
par des voies indirectes,à briser les dents de cette force supra-nationale.
L'interdiction des loges maçonniques, la lutte contre la presse internationale,
la rupture définitive avec le marxisme et, en retour, le renforcement de la doctrine fasciste de l'Etat, permettront au gouvernement romain de servir
de mieux en mieux les intérêts du peuple italien, sans se laisser intimider
par les sifflements de rage de l'hydre judaïque."

Les Juifs s'efforcent d'empêcher un accord germano-italien.

Les Juifs, poursuit Hitler, s'efforcent d'empêcher tout rapprochement entre
l'Allemagne et l'Italie, car ils savent qu'elle signifierait la fin de leur pouvoir
en Europe centrale.
Pour cela ils soulèvent sans cesse la question du Tyrol du Sud et provoquent
des manifestations anti-italienne.
Ce faisant, ils adoptent une attitude patriotique qui leur est dictée, non par
un amour sincère des populations tyroliennes, dont ils se moquent, mais par
leur haine implacable pour le régime fasciste.
Ils accusent le mouvement national-socialiste de vouloir sacrifier les intérêts
allemands à ses sympathies pour le nouveau gouvernement italien.

" Puisqu'il en est ainsi , écrit Hitler, je vais dire
une fois pour toutes, sans mâcher les mots, qui a "trahi" le Tyrol du Sud,
ainsi que tous les territoires qui nous ont été arrachés en 1918.
Ce sont:Premièrement: tous ceux qui, en 1914-1918, étant en état
de se battre, ne se trouvaient ni au front, ni au service de la patrie.
Deuxièmement: tous ceux qui n'ont pas travaillé d'arrache-pied, au cours
de ces années, à accroître la force de résistance de notre peuple, pour lui
permettre de tenir jusqu'à la fin de la guerre.
Troisièmement:tous ceux qui ont participé de près ou de loin, directement
ou indirectement, à la révolution de novembre, brisant ainsi les armes qui seules nous auraient permis de libérer le Tyrol du Sud.
Quatrièmement: tous les partis et leurs adhérents, qui ont ratifié la signature
des traités ignominieux de Versailles et de Saint-Germain.
Maintenant, ces mêmes gens qui ont trahi l'Allemagne protestent contre
notre renonciation au Tyrol du Sud, et prennent des airs de patriotes offensés
dans leurs convictions les plus intimes !
Sachez, messieurs les diplomates allemands, qu'on ne recouvre pas
les provinces par des criailleries et des discours, on les reconquiert
à la pointe de l'épée,par des combats sanglants.
Et je dois déclarer, maintenant que les dés sont jetés, qu'il ma paraît
non seulement impossible de reprendre par la force le Tyrol du Sud,
mais que j'ai la conviction que l'on ne pourrait, pour un pareil objet,
porter le peuple allemand, dans son ensemble, à un degré d'exaltation belliqueuse propre à assurer la victoire.
Je crois, au contraire, qu'il serait criminel de verser du sang allemand,
de risquer pareil enjeu, pour deux cent mille Allemands, alors qu'il y en a
plus de sept millions qui languissent sous des maîtres étrangers."

Il faut donc que l'Allemagne renonce aux campagnes d'excitation
anti-italiennes, plus encore, qu'elle renonce une fois pour toutes
aux populations de race allemande annexées par l'Italie.
On dira que cette décision est en contradiction flagrante avec un des principes
essentiels du programme national-socialiste, à savoir que
"tous les hommes d'un même sang doivent appartenir au même Reich."
C'est exact.Mais c'est aussi un des points où une claire conception des nécessités politiques doit corriger les affirmations de l'idéologie.
Ce qui importe, c'est d'assurer l'avenir du Reich, dans sa totalité.
Il ne faut pas s'hynoptiser sur certains points, importants, certes,
mais néanmoins secondaires au regard de l'essentiel, et si, pour atteindre l'essentiel, certains sacrifices sont nécessaires, ces sacrifices un homme
d'Etat digne de ce nom n'hésitera pas à les faire.

L'Allemagne et l'Angleterre.


" L'Angleterre, déclare Hitler,ne désire pas
une France,dont le poing militaire, ne rencontrant aucun obstacle en Europe, soutiendra une politique destinée tôt ou tard à entrer en conflit avec les intérêts britanniques.
L'Angleterre ne supportera jamais de plein grè une France qui, ayant
accaparé les gigantesques mines de fer et de charbon de l'Europe occidentale, disposera de tous les éléments nécessaires à la création d'une suprématie économique menaçante.
Enfin l'Angleterre ne pourra jamais tolérer dont la situation sera tellement solide, grâce à la ruine du reste de l'Europe, que la reprise des grandes
lignes de sa politique mondiale,sera pour elle non seulement possible,
mais nécessaire.
Les bombes lancées par les zeppelins de jadis, pourraient alors se centupler
chaque nuit.La prépondérance militaire de la France pèse lourdement
sur le coeur de l'Empire britannique.
Ce fut une des erreurs désastreuses de notre politique d'avant-guerre,
poursuit Hitler,de nous avoir mis l'Angleterre à dos
par notre expansion coloniale et économique irréfléchie.
Ce fut une des conséquences funestes de la voie erronée dans laquelle
s'était engagée la diplomatie de Guillaume II. "

S'il n'y a pas, à proprement parler, d'intérêts communs entre l'Empire britannique et le IIIè Reich, susceptibles de justifier une amitié politique profonde, du moins n'y a-t-il entre ces deux pays aucun antagonisme d'intérêts vitaux, capable de déchaîner un conflit.
Mais,ici encore, il faut que l'Allemagne sache faire la part des choses,
et qu'elle révise sa politique extérieure pour ne pas retomber dans
les erremnts d'avant 1914.
Le Reich doit renoncer à toute expansion coloniale africaine ou asiatique
et concentrer exclusivement ses intérêts en Europe.
Il doit enfin renoncer à concurrencer l'Empire britannique sur mer
et ne doit pas lui disputer la prépondérance navale.
A ces conditions, les deux pays peuvent entretenir des relations cordiales.
Par ailleurs, Hitler ne cache pas son admiration pour la nation britannique.

" Celle-ci sera considérée pendant des années, écrit Hitler,
encore comme étant l'alliée la plus précieuse qui soit au monde.
Cette situation durera aussi longtemps que l'univers admirera la ténacité grandiose avec laquelle ce peuple poursuit toujours, jusqu'à leur fin victorieuse, toutes les guerres qu'il entreprend, en employant pour cela
tous les moyens possibles, et sans égard pour la durée du conflit
ou la grandeur des sacrifices qu'il impose au pays."

Aucune concession ne sera donc trop grande, pour obtenir l'appui de l'Angleterre,mais un accord anglo-allemand n'est pas aussi facile
à réaliser qu'avec l'Italie.

L'Angleterre sous l'emprise des Juifs.

" L'intérêt qu'a l'Angleterre à la destruction de l'Allemagne,
écrit Hitler,est très faible, quand on le considère
au point de vue national-anglais.
Mais il est immense quand on se place au point de vue de la juiverie internationale qui tient les leviers de la Bourse et de la haute finance.
Ce dualisme apparaît sous un jour cru, quand on confronte les règles traditionnelles que suivent les milieux nationaux anglais, et les tendances
que poursuivent les forces financières judaïques.Il est particulièrement sensible dans les questions de politique extérieure.
Car à l'encontre des intérêts de l'Etat anglais, les financiers juifs
ne poursuivent pas seulement la destruction économique de l'Allemagne,
ils veulent la réduire politiquement en esclavage.
L'internationalisation de l'industrie allemande, c'est-à-dire la prise
de possession, par les spéculateurs juifs, de notre puissance de travail,
ne peut s'obtenir que par l'instauration du régime bolchevique en Allemagne.
Mais pour que la finance internationale juive parvienne à briser la colonne vertébrale de l'Etat national allemand, il lui faut une aide étrangère.
Celle-ci doit être fournie par les armées françaises.
Le rôle qui leur est assigné consiste à assaillir et à occuper le Reich allemand,
jusqu'à ce que celui-ci, épuisé, ne puisse plus résister à l'emprise
de la haute finance juive.
En Angleterre, pays de "la plus libre démocratie", les Juifs exercent
une dictature larvée, grâce à la pression qu'ils font subir à l'opinion publique.
Et cependant l'on y assiste à une lutte constante entre les représentants
des intérêts purement britanniques et les champions de la dictature juive mondiale.
L'enjeu de ce combat est, pour l'Angleterre, d'une importance capitale.
Car, tandis que l'Angleterre lutte pour conserver la première place
dans le monde,les Juifs fourbissent déjà les armes pour la lui arracher."

Solidité de l'empire britannique.

Mais, ajoute aussitôt Hitler, les Juifs auront fort à faire pour y parvenir,
car l'Empire britannique est beaucoup plus solide que ne le pensent ceux
qui prophétisent son écroulement à terme.Invoquant l'exemple de la domination anglaise aux Indes, Hitler met en garde ses compatriotes
contre toute illusion prématurée à ce sujet.

" Je me souviens encore, écrit-il, des espoirs
aussi enfantins qu'absurdes qui naquirent subitement en 1920-1921
dans certains milieux nationaux allemands, à savoir que la puissance
anglaise aux Indes était à la veille de s'effondrer.
Quelques jongleurs asiatiques, peut-être étaient-ce mme de véritables champions de la libération hindoue, la chose importe peu,
qui parcouraient l'Europe à cette époque, avaient réussi à persuader
certains cerveaux, pourtant raisonnables, que l'Empire britannique,
dont les Indes constituent la pierre angulaire, était sur le point
de s'écrouler en Asie.
Ces gens ne soupçonnaient évidemment pas qu'ils prenaient leurs désirs
pour des réalités, ni que leurs espoirs étaient profondément absurdes.
Car en déclarant que l'effondrement de la puissance anglaise aux Indes
entraînerait automatiquement la ruine de l'Empire anglais tout entier,
ils soulignaient implicitement l'importance capitale de cette colonie
pour l'Angleterre.
Croire que ce que ces gens voyaient si clairement les Aglais
ne le verraient pas,et sous-estimeraient l'importance des Indes
pour le Commonwealth britannique, était enfantin, de plus, croire que l'Angleterre laisserait les Indes lui échapper sans tout mettre en oeuvre
pour éviter ce désastre, c'était prouver que la guerre
ne nous avait rien appris concernant le caractère déterminé des Anglais.
De plus, c'était révéler l'ignorance totale où se trouve l'Allemand à l'égard
des méthodes de conquête et d'administration britanniques.
L'Angleterre ne perdra les Indes que si elle laisse son appareil administratif
se corrompre, en y permettant l'infiltration d'éléments appartenant
à des races différentes (ce qui est totalement exlu aux Indes),
ou si elle est expulsée par l'épée d'un puissant ennemi.
Or les agitateurs hindous n'y parviendront jamais.
Nous autres, Allemands, sommes payés pour savoir combien il est difficile
de vaincre l'Angleterre.
Sans mentionner le fait qu'en tant que Germains je préfère voir les Indes soumises à la domination anglaise, qu'à celle de toute autre puissance.
Non moins fallacieux sont les espoirs mis dans une révolte arabe en Egypte.
La "guerre sainte" peut apporter à certains de nos imbéciles, un frisson agréable,leur laissant espérer que d'autres sont prêts à verser leur sang
pour nous.
La réalité ne tardera pas à leur apprendre, qu'une telle révolte, même si
elle éclatait vraiment, serait impitoyablement brisée par les feux de files
des mitrailleuses et les schrapnells des canons anglais."

Avantages et objectifs du bloc
anglo-italo-allemand.

Puisqu'une alliance avec la Russie soviétique est radicalement exclue
(nous verrons dans le chapitre suivant les raisons qu'en donne Hitler),
il ne reste donc qu'une seule solution possible, la création d'un bloc
anglo-italo-allemand.

" Ce qui plaide tout d'abord en faveur de cette combinaison,
écrit Hitler,
c'est qu'un rapprochement de l'Allemagne avec l'Italie
et l'Angleterre peut s'effectuer sans entraîner aucun danger de guerre.
La seule puissance qui pourrait s'y opposer, la France, ne serait pas
en mesure de le faire.
En revanche, une alliance de ce genre permettrait à l'Allemagne de procéder
en toute tranquillité aux préparatifs qui, de façon ou d'autre, devraient être
entrepris en vue d'un règlement de compte définitif avec la France.
Car la valeur d'une telle alliance résiderait dans le fait qu'à sa conclusion,
l'Allemagne ne serait pas la victime d'une invasion étrangère, mais que l'alliance adverse l'Entente, serait brisée et que la France, notre ennemie mortelle, se trouverait isolée.
Même si le résultat se limitait au plan moral, il suffirait pour donner à l'Allemagne une liberté de mouvement inimaginable aujourd'hui.
Car l'initiative passerait aux mains de la nouvelle coalition anglo-italo-allemande,et n'appartiendrait plus à la France, comme c'est la cas actuellement.
Le deuxième avantage serait de libérer l'Allemagne d'un seul coup
de sa situation stratégique défavorable.Nos flancs seraient protégés
et nous n'aurions plus à craindre une pénurie de vivres et de matières premières.
Plus important encore serait le fait que la nouvelle alliance comprendrait
des Etats dont les capacités techniques sont complémentaires dans
beaucoup de domaines.
Pour la première fois l'Allemagne aurait des alliées qui ne joueraient pas
le rôle de sangsues à l'égard de son économie, mais serviraient à complèter et à enrichir ses armements techniques.
Sans oublier qu'il s'agirait cette fois-ci d'alliés qu'on ne pourrait d'aucune
façon comparer à la Turquie ou à la Russie actuelle.
La plus grande puissance du monde et un jeune Etat national offriraient
de tout autres possibilités, pour un combat en Europe, que les cadavres auxquels l'Allemagne s'était alliée, lors de la dernière guerre.
L'Allemagne, en effet,s'est effondrée parce qu'elle traînait à sa remorque
le cadavre de l'Empire des Habsbourg, auquel elle était liée par la conception chimérique de la "fidélité des Niebelungen".
L'application d'une sentimentalité absurde aux facteurs de la politique étrangère est le meilleur moyen d'empêcher à tout jamais notre redressement national."

Hitler et la France.

Enfin Hitler en vient à parler de la France et les passages qu'il lui consacre
méritent d'être examinés attentivement.

" L'Angleterre, écrit Hitler, désire que l'Allemagne
ne soit pas une puissance mondiale, mais la France désire que l'Allemagne
ne soit pas une puissance du tout.Il y a là une notable différence !
D'autant plus qu'aujourd'hui nous ne luttons pas pour occuper la position
d'une puissance mondiale, mais pour assurer l'existence de notre patrie,
l'unité de notre nation et le pain quotidien de nos enfants.
Pour conquérir la motte de terre indispensable à notre subsistance,
il nous faut être forts.Mais comme l'ennemie mortelle de notre peuple,
la France, nous étrangle impitoyablement et nous prive de notre force,
nous devons accepter tous les sacrifices qui nous permettront d'anéantir
les tendances françaises à l'hégémonie européenne.
Toute puissance qui trouve intorélable la suprématie de la France
sur le continent,est notre alliée naturelle.
Aucune démarche pour nous en rapprocher ne doit nous paraître trop difficile,
si le résultat final nous permet de jeter à bas la nation qui nous hait le plus."

En quoi la France est-elle une menace pour l'Allemagne ?

Quels sont les arguments qu'invoque Hitler, pour expliquer son attitude ?
Le premier est la continuité séculaire de la politique extérieure française,
basée sur l'abaissement et le démembrement de l'Allemagne.

" Il faut une fois pour toutes, écrit Hitler,[color=brown]se rendre
clairement compte de ceci: la France est, et reste, l'ennemie implacable de l'Allemagne.
Peu importe qui la gouverne ou la gouvernera, que ce soient des Bourbons ou
des Jacobins, des Napoléonides ou des démocrates bourgeois, des républicains
cléricaux ou des bolchevistes rouges: le but final de leur politique extérieure
sera toujours de s'emparer de la frontière du Rhin et d'assurer à la France
la possession de ce fleuve, par la spoliation et le démembrement de l'Allemagne.
Je ne crois pas, je souligne ce point expressément, que l'attitude de la France
à notre égard, puisse jamais changer.
Car cette politique est dictée par l'instinct de conservation de la race française.
Si j'étais Français et si la grandeur de la France m'était aussi sacrée que
me l'est,en tant qu'Allemand, la grandeur de l'Allemagne, je ne pourrais
ni ne voudrais agir autrement que l'a fait Clémenceau.
La politique française pourra emprunter mille détours, en fin de compte
elle verra toujours dans l'anéantissement de l'Allemagne l'accomplissement de ses voeux et le couronnement de ses désirs.
Il est absurde de croire[i], poursuit Hitler, dont la pensée
est dominée ici par l'exemple, alors tout récent, de l'occupation de la Ruhr,
qu'une volonté de résistance passive offrira un obstacle suffisant à un adversaire non moins fort, agissant d'une façon active.
Tant que le conflit éternel entre la France et l'Allemagne se bornera pour nous,
à opposer une défensive allemande aux agressions françaises, il ne sera jamais résolu.
Mais, de siècle en siècle, l'Allemagne perdra une position après l'autre.
Il suffit, pour s'en convaincre, de regarder le déplacement de la frontière linguistique, depuis le XIIè siècle."

Collusion de la politique française et des intérêts juifs.

Le second grief qu'Hitler adresse à la France est sa collusion
avec les intérêts juifs.

" En Angleterre et en Italie, écrit-il, il ya une divergence marquée entre les conceptions politiques des meilleurs
éléments de l'Etat et les aspirations de la haute finance juive.
Tandis qu'en France, les voeux des milieux chauvins coïncident avec ceux
des Juifs de la Bourse.
Cette identité d'aspirations recèle un immense péril pour l'Allemagne
et c'est une des raisons pour lesquelles la France demeure de loin notre ennemie la plus terrible.
Ce peuple qui s'abâtardit de plus en plus, représente, de par sa collusion
avecla volonté d'hégémonie judaïque, un péril qui menace l'existence
de la race blanche en Europe.
Car le fait de placer des nègres sur le Rhin correspond à la fois au sentiment
de vengeance sadique, nourri à notre égard par l'ennemi héréditaire
de notre peuple, et aux froids calculs des Juifs, qui pensent arriver,
par ce moyen, à l'abâtardissement de la race blancche, pour lui enlever
les bases de toute existence indépendante.
Ce que la France accompli aujourd'hui en Europe, mue par l'esprit
de vengeance et méthodiquement inspirée par les Juifs, est un crime
contre l'humanité blanche et précipitera sur sa tête la vindicte d'un peuple
qui considère la profanation des races comme le péché originel de l'humanité."

La France, introductrice des races inférieures en Europe.

De ce dédain total des principes racistes, découle pour Hitler, le troisième grief
qu'il adresse à la France:celle d'être, par sa politique coloniale insensée,
la pourvoyeuse des races inférieures en Europe.
Non seulement, par suite de la diminution de sa natalité, la France doit faire appel, d'une façon de plus en plus large aux éléments indigènes,
pour complèter les effectifs de son armée métropolitaine, mais par
sa politique imprévoyante à l'égard des races de couleur, par sa façon d'effacer toute distinction entre elles et les citoyens français,
elle suit une voie dangereuse, dont elle sera d'ailleurs la première victime.


" Pour peu que le mélange des races et le métissage, écrit Hitler,
qui en résulte se poursuivent à la même cadence,
on peut prévoir que dans trois siècles, les faibles restes du sang aryen
qui subsistent encore en France auront disparu.
Il y aura, s'étendant du Rhin au Congo, un grand Etat peuplé de mulâtres, d'êtres appartenant à une race inférieure et indéfinissable qui se forme
par suite de métissages continus."

La France, obstacle de l'expansion germanique à l'Est.

Enfin, dernier grief, la France fait obstacle,par une série de pactes et d'alliances,à l'expansion allemande vers l'est de l'Europe, qui est pour l'Allemagne une question de vie ou de mort, une nécessité imprescriptible,
à laquelle elle ne peut renoncer sans disparaître.
Tous ces éléments combinés obligeront un jour l'Allemagne à procéder
à un "règlement de comptes" avec la France et, ce jour-là, l'Allemagne
devra ni plus ni moins abattre sa voisine.
Cependant Hitler introduit, à cet endroit de son exposé, un correctif dont
il ne faut pas sous-estimer l'importance, car il a commandé l'évolution ultérieure de sa pensée.
A ses yeux, le duel franco-allemand n'a pas, comme l'antisémitisme,
par exemple, la valeur d'un dogme intangible, invariant.
Il n'est pas une des fins de la politique allemande,
mais un moyen pour le Reich de briser l'encerclement dont il est menacé et de s'assurer la route libre à l'Est.
Aussi met-il en garde le peuple allemand contre le danger qu'il courrait
en confondant ces deux principes.

" La lutte entre la France et l'Allemagne est stérile, affirme Hitler,
car elle n'est pas créatrice de valeurs nouvelles,
elle ne doit donc être entreprise qu'à condition que le peuple allemand
n'y voie, vraiment exclusivement, qu'un moyen de trouver ensuite
et en d'autres lieux, les possibilités d'expansion qui lui sont nécessaires."

En d'autres termes, un conflit à l'Occident fût-il inévitable,comme Hitler
l'a cru en 1924, ne saurait résoudre en rien les problèmes vitaux qui
se posent à l'Allemagne:
l'acquisition d'espaces nouveaux pour y déverser l'excédent de ses populations,
et de terres vierges à cultiver pour assurer leur nourriture.
C'est du côté de l'Est, et de l'Est seulement, que l'attendent les grandes tâches
qui lui sont prescrites par sa destinée historique et auxquelles elle ne saurait
se soustraire sans périr.

" Lorsque nous parlons de conquérir du sol nouveau en Europe, écrit Hitler,
nous ne pouvons penser qu'à la Russie et aux Etats limitrophes placés sous sa dépendance.
Le Nouveau Reich devra se remettre en marche le long de la route tracée
jadis par les Chevaliers Teutoniques,pour donner, par l'épée, de la terre
à nos charrues et du pain à notre nation."

( Pages.149-170)

XI L'AVENIR DU REICH.

L'Est,L'Est, l'Est.... Ce mot revient sans cesse comme un leitmotiv,
sous la plume de Hitler.
N'est-ce pas en marchant vers l'est que se sont édifés tous les grands empires
de l'Histoire ?
C'est vers l'Orient qu'Alexandre le Grand a entraîné les phalanges helléniques
à l'assaut de Suse et de Babylone.
C'est vers l'Orient que firent voile les premiers Croisés, lorsqu'ils s'ébranlèrent
pour fonder le royaume franc de Jérusalem.
C'est l'Orient qui tenta Bonaparte lorsqu'il appareilla pour l'Egypte.
Et voici qu'une fois de plus, dans l'Histoire, s'éveille chez l'homme occidental
le rêve qui le hante depuis des millénaires: briser le poids de son destin,
échapper aux problèmes qui l'étreignent en Occident et chercher à l'Orient
sa liberté perdue.
Mais l'Orient auquel fait allusion Hitler n'est pas la contrée légendaire qu'évoquaient
ses prédécesseurs.
Ce qu'il voit, quand il en parle, c'est tout d'abord un espace inouï, des horizons
immenses, une possibilité de déploiement illimité pour son peuple.
Ce qu'il voit, c'est le grenier d'abondance de l'Ukraine, regorgeant de céréales
et de fruits, ce sont les "terres noires" fécondes, c'est le pétrole jaillissant
des flancs du Caucase, c'est une gigantesque Arcadie paysanne et agricole
susceptible d'équilibrer le Walhalla industriel où se débat l'Allemagne ouvrière
parmi le halètement des forges et le grondement des marteaux-pilons.
Sans cesse il dresse face à face, en un tableau puissament contrasté, l'Allemagne
surpeuplée et les plaines quasi désertes de l'Est européen.
Ici, les millions de bras qui se trouvent à s'employer que grâce aux miracles
quotidiennement renouvelés de la technique moderne, là, un sol fertile qui semble
attendre avec nostalgie les charrues qui le fécondent, ici, les ouvriers entassés
les uns sur les autres, qui étouffent dans des ateliers trop étroits pour les contenir,
là, la possibilité d'une colonisation grandiose qui absorbera pendant des siècles
le dynamisme et l'excédent d'énergie du peuple germanique.

Le peuple sans espace.


" En Allemagne , explique-t-il sans cesse,
" nous sommes condamnés à mener une vie d'esclaves.
Soustrayons toutes les terres improductives (villes, routes, zones industrielles,
mines, champs de manoeuvre) de l'ensemble du territoire du Reich, faisons un bloc
de toutes les terres productives et divisons-les entre tous les habitants du Reich.
On verra alors que chaque Allemand dispose d'une surface de cent mètres de long
sur qurante-cinq de large.
De cette surface il doit tirer non seulement toute sa nourriture, mais encore
un pourcentage élevé des textiles dont il a besoin pour s'habiller.
Cet état de choses pose à chaque Allemand en particulier, et au gouvernement
du Reich en général, des problèmes techniques et économiques d'une tragique
complexité.
Or, à chaque minute qui s'écoule, un Allemand de plus vient au monde.
A chaque minute, la surface dont dispose chaque citoyen se rétrécit un peu plus.
Comprend-on ce que cela signifie et les devoirs que cela nous impose ?
Chaque Russe dispose d'une superficie huit à dix fois plus grande que nous.
Nous étouffons dans une prison dont les murs se rapprochent sans cesse,
et seule nous sépare de la délivrance une ligne de poteaux-frontière.
Ces poteaux se sont dépacés constamment au cours des siècles et l'on voudrait
tout à coup qu'ils s'immobilisent et deviennent sacrés ?
Jamais ! Les frontières n'ont pas été tracées ni voulues par Dieu.
Elles ne sont pas non plus une loi de la nature, mais un résultat des vicissitudes
de l'Histoire.
Dessinées par les hommes, elles peuvent être changées par d'autres hommes.
Elles ne représentent pas une vérité immuable, mais un simple rapport de forces.
En Occident, ces frontières peuvent être considérées comme stabilisées, car,
la densité des populations et le niveau des cultures s'équilibrent à peu près.
Mais pas à l'Orient, où ce désiquilibre est flagrant.
L'expansion allemande dans l'Est, découle du droit sacré à l'existence que chaque
peuple reçoit en naissant.
Sans doute la conquête de terres nouvelles exigera-t-elle des sacrifices.
Gardons-nous de croire, cependant, que ces sacrifices seront vains, car,
des larmes versées et du sang répandu, germeront les moissons
qui assureront le pain des générations futures."

Des terres nouvelles ou l'esclavage,
dilemme suprême de l'Allemagne.

" Dieu a créé l'homme pour qu'il se multiplie, et il ne peut se multiplier qu'en
cultivant la terre.
Tout oeuvre de redressement doit commencer à la racine même des sociétés
humaines, c'est-à-dire chez le paysan.Le sol appartient de plein droit à celui
qui est capable de lui faire rendre le plus.
Pour nous, il n'y a pas d'autre alternative: des terres nouvelles ou l'esclavage !
Plus d'espace ou la mort !
Si le national-socialisme veut rester dans l'Histoire comme un mouvement
qui a réalisé de grandes choses pour notre peuple, il doit se lancer hardiment
à l'assaut de ce problème.
Douloureusement conscient de la situation tragique faite à notre peuple
sur cette terre, il doit entamer résolument le combat contre l'incohérence
et l'incapacité de ceux qui ont dirigé jusqu'ici notre peuple sur les voies
de sa politique extérieure.
Sans se laisser arrêter par les "traditions" et les préjugés, il doit trouver le courage
de rassembler notre peuple et de bander ses énergies pour le lancer en avant
sur cette route qui mène vers de nouvelles terres, hors de l'étroitesse dans
laquelle nous étouffons.
Le mouvement national-socialisme doit s'efforcer de réduire la disproportion
tragique qui existe entre le chiffre de notre population et la superficie de
notre territoire, ce dernier étant considéré à la fois comme la source
de notre nourriture et comme la base de notre puissance politique, entre
la grandeur majestueuse de notre passé et l'impuissance où nous nous trouvons
actuellement.
Car, seul un espace suffisant sur cette terre peut assurer à un peuple la liberté
de son destin.
L'Allemagne n'est plus une puissance mondiale et même si notre faiblesse
militaire actuelle était surmontée, nous n'aurions encore aucun droit à cette
qualification.
A une époque où la terre est partagée entre un petit nombre d'Etats dont
certains s'étendent sur des continents entiers, peut-on qulifier de puissance
mondiale, un pays dont le territoire est limité au chiffre ridicule de cinq cent
mille kilomètres carrés ?
La superficie du Reich est dérisoire, quand on la compare à celle des autres
puissances.Que l'on songe à l'Empire britannique, aux Etats-Unis, à la Russie
ou à la Chine !
Jamais la situation faite n'a été aussi tragique, si ce n'est, il y a deux mille ans,
au début de notre histoire.
Mais alors nous étions un peuple juvénile faisant brusquement irruption
dans un monde vermoulu dont les édifices politiques craquaient de toutes parts,
et nous contribuâmes même à renverser le dernier de ces géants,
l'Empire romain, qui chancelait sur ses bases.
Aujourd'hui des empires nouveaux sont en train de s'agrandir et se consolider
tandis qu'en face d'eux, nous voyons notre propre Reich, descendre lentement
vers une position insignifiante.
Il est nécessaire que nous gardions devant les yeux cette vérité amère !
D'ailleurs la réalité est assez dure pour nous la rappeler chaque jour.
Un peuple sans espace est condamné, de ce seul fait, à mener une existence
de prolétaire et d'esclave.
Il doit hypertrophier son équipement industriel, peiner nuit et jour pour fabriquer
des marchandises, et ces marchandises il doit les vendre à bas prix,
pour que le monde les lui achète.
Mais comme le monde sait que vendre ses produits n'est pas, pour l'ouvrier
allemand, un moyen de s'enrichir auquel il pourrait renoncer, mais le seul moyen
d'acquérir les vivres et les matières premières qui lui sont indispensables,
donc une question de vie ou de mort, il n'accepte de les lui acheter que
moyennant des conditions incompatibles avec sa dignité nationale.
On l'oblige à instaurer chez lui un régime profondément étranger à son génie,
à ouvrir son marché à la spéculation internationale, à se soumettre à la tutelle
des juifs.
Et s'il refuse, on le saisit à la gorge jusqu'à ce qu'il étouffe, ou cède.
Non moins grave est la situation au point de vue stratégique.
En quelques heures, les armées étrangères peuvent faire irruption au coeur
du pays, paralyser nos centres nerveux, occuper nos districts industriels,
et tenir nos villes à leur merci.
Les bombardements aériens peuvent causer chez nous des ravages inimaginables,
en raison de la densité de nos populations et de la concentration de notre
industrie.
Enfin, le blocus peut nous acculer à la famine, et la guerre nous a appris
combien cette arme était redoutable.
A quelque angle qu'on se place, économique ou militaire, démographique
ou géographique, la réalité nous ramène toujours à la même conclusion:

"Seul est capable de résister et de survivre un pays dont les frontères
sont assez reculées pour être bien défendues.
Le Reich restera un édifice fragile aussi longtemps que l'équilibre n'aura pas
été rétabli entre le nombre de ses habitants et l'espace qu'ils occupent. "

L'épée ne nous donnera rien d'autre que le sol.


" Je sais bien que cet espace, on ne nous le donnera pas. écrit-il,
Dans un monde où les planètes et les soleils suivent
une trajectoire circulaire, où la force règne partout et souverainement
sur la faiblesse, l'homme ne peut prétendre à un traitement de faveur.
De même que le soleil ne peut transcender les lois de la nature,
les peuples ne peuvent échapper aux lois de l'Histoire.
Or, jamais, dans l'Histoire, un peuple n'a reçu en don gratuit ce dont
il avait besoin pour vivre.
Il a toujours fallu qu'il le conquière de haute lutte, et s'il ne le conquiert pas,
il ne lui reste plus qu'à disparaître.
Cette expansion devra donc se faire, comme elle s'est toujours faite dans le passé.
En tant que conquérant, l'Aryen se soumit les êtres de race inférieure et règla
leur activité pratique sous son contrôle, conformément à sa volonté et selon
ses buts.
Tout en leur imposant ainsi un labeur, dur sans doute, mais utile, il préserva
leur existence et leur donna un sort peut-être plus enviable que celui qui résultait
auparavant de leur "liberté" illusoire.
Gardons-nous, cependant, de croire que cette conquête sera une épopée enivrante
comme celle d'Alexandre le Grand.
Elle n'a pas pour objet de conquérir des villes ou de ramasser du butin,c'est-à-dire
de nous emparer du travail d'autrui: elle doit nous donner des terres où nous
puissions travailler nous-mêmes.
La mission du national-socialisme consiste à amener notre peuple à se rendre
compte que le but qu'il lui faut atteindre ne sera obtenu que par le travail continu
et persévérant de la charrue allemande, à laquelle l'épée ne peut donner rien
d'autre que le sol.
C'est pourquoi nous autres, nationaux-socialistes, nous tirons consciemment
un trait sous la politique extérieure de l'avant-guerre.
Nous recommençons là où l'on s'est arrêté il y a six cents ans.
Nous mettons un terme définitif aux éternelles incursions germaniques vers le sud
et vers l'ouest de l'Europe et tournons nos regards vers les territoires
vierges de l'Est.
Nous liquidons également l'ancienne politique d'expansion coloniale pour inaugurer
la politique agraire et territoriale de l'avenir.
Mais pour accomplir cette oeuvre, il nous faut renoncer une fois pour toutes
à ces oscillations périodiques qui orientaient le Reich tantôt vers l'Est,
tantôt vers l'Oiest, pour consacrer toute notre pensée, et toutes nos énergies,
à l'édification d'une politique orientale,consciente et méthodique.
Tout pousse d'ailleurs le Reich dans cette direction:
la nécessité vitale et sa vocation historique.
Cette "nécessité vitale" est inscrite dans la densité décroissante des populations,
dont la courbe s'abaisse au fur et à mesure que l'on avance d'Ouest en Est:
il y a 137 habitants par kilomètre carré en Allemagne, contre 7 en Russie.
Quant à notre "vocation historique" elle n'est pas moins impérative.
Tous les actes décisifs et féconds de notre histoire ont été des étapes
de notre expansion vers l'Est:l'évangélisation de la Baltique par les Chevaliers
Porte-Glaive, la germanisation de l'Autriche et de la Bohême par les tribus
bavaroises, enfin, l'organisation de l'Etat brandebourgeois et prussien par
les Hohenzollen pour qu'il serve d'exemple et de centre de cristallisation
au Reich à venir.
En face de cette politique nationale et populaire poursuivie par les "ducs"
germaniques, tels Henri le Lion, de Saxe, et les premiers seigneurs de Prusse,
la politique romaine et méditerranéenne pratiquée par les empereurs du
Saint-Empire, Hohenstaufen et Habsbourg, n'a été qu'une immense aberration,
une construction arbitraire, contraire aux intérêts vitaux du peuple germanique,
et dont le temps a fait justice, puisqu'il l'a réduite en poussière."

Impossibilité d'une alliance germano-russe.


" On entend dire parfois, dans les milieux dirigeants de notre état-major
et de la grosse industrie, que le problème de notre politique orientale
pourrait être résolu par une alliance avec la Russie.
L'aveuglement de ces gens est inimaginable.
Comment ne voient-ils pas qu'une telle politique, au lieu de sauver l'Allemagne
l'acculerait au suicide ?
Au point de vue strictement militaire une guerre menée par une coalition
germano-russe contre les puissances occidentales de l'Europe et, plus
probablement encore contre le reste du monde, serait catastrophique
pour nous.
Les hostilités se dérouleraient non pas sur le territoire russe, mais sur le territoire
allemand.Te avant de pouvoir nous porter secours, il faudrait que les armées
russes envahissent la Pologne, alliée de la France.
Au point de vue économique, l'industrie allemande serait mise à contribution,
une fois de plus par notre "glorieux allié", et l'Allemagne devrait soutenir toute
seule la lutte sur le plan technique, car le concours russe dans ce domaine
est plus qu'aléatoire.
Même si par miracle un tel combat ne se terminait pas par l'écrasement total
de l'Allemagne,celle-ci resterait entourée, comme auparavant, par une ceinture
de grands Etats militaires, de sorte que sa situation resterait inchangée.
De plus, un laps de temps considérable s'écoulerait entre la conclusion
de l'alliance et sa mise à exécution, car il faudrait longtemps à l'Allemagne
et à la Russie, dans leur état actuel, pour forger et mettre au point leurs
instruments de combat.
Or, comme les autres puissances verraient dans cette alliance le prodrome
d'une nouvelle guerre, elles s'y prépareraient fébrilement, et s'armeraient
plus vite que nous.
Il serait bien naïf de croire que la France et l'Angleterre nous laisseraient
sans réagir les dix années de répit nécessaires pour parachever nos armements.
Non ! La foudre s'abattrait aussitôt sur nous, sans laisser à l'alliance
germano-russe le temps de porter ses fruits.
Mais à ces arguments, viennent s'en ajouter d'autres, qui prouvent, plus
amplement encore qu'une alliance avec la Russie soviétique serait la fin
de l'Allemagne.

1) Les dirigeants russes actuels ne songent nullement à conclure avec qui
que ce soit, une alliance sincère, ni surtout à la tenir.

2) Aucune alliance n'est possible entre deux partenaires dont l'intérêt
majeur est de se détruire réciproquement.

3) Le danger auquel a succombé la Russie menace toujours l'Allemagne.
Seule, la sottise bourgeoise peut croire que le péril bolchevique est écarté,
et que les dirigeants soviétiques songent à autre chose qu'à proparer
la révolution mondiale, qui est leur raison d'être et leur justification.

4) Le bolchevisme est l'instrument adopté par les Juifs au XXè siècle,
pour établir leur hégémonie sur le monde et c'est parce que le monde était
déjà à demi empoisonné, que cette doctrine a pu s'y répandre avec autant
de facilité.
Vainqueurs ou vaincus, nous serions dévorés par lui.
On objectera que Bismarck a préconisé l'alliance germano-russe, et l'on invoque
ce précédent pour dire qu'il faut en faire de même.
Mais Bismarck serait le premier à tourner en dérision ceux qui veulent appliquer
servilement en pensée dans une époque dont les facteurs déterminants sont
devenus tout autres.
Croire qu'il serait aujourd'hui partisan d'une alliance avec la Russie, c'est insulter
sa mémoire, Bismarck a toujours recherché pour l'Allemagne, l'amitié des peuples
forts, non l'appui des puissances vouées, tôt ou tard, à un écroulement certain.
Or, l'écroulement de la Russie soviétique est inévitable."

La décomposition soviétique.


" Avant la guerre, la Russie des tsars était, dans une certaine mesure,
l'avant-garde de l'Europe en Asie.
Elle faisait pénétrer en Orient la civilisation occidentale.
Depuis la révolution bolchevique, la situation s'est retournée:
la Russie est devenue l'avant-garde de l'Asie en Europe, et s'est faite le fourrier
de la barbarie asiatique.
Elle a adopté la doctrine juive du marxisme, elle s'est faite la championne
du matérialisme historique, elle a décimé ses élites, pulvérisé ses cadres
intellectuels militaires et administratifs, et c'est pourquoi elle est en train
de s'écrouler dans la boue et le sang.
Car l'organisation de l'Etat russe n'était pas le résultat des capacités politiques
slaves, mais plutôt un merveilleux exemple de l'activité, organisatrice d'Etats,
des éléments germaniques au sein d'une race inférieure...
Depuis des siècles, la Russie tirait ses couches dirigeantes supérieures
de ce noyau germanique, aujourd'hui presque complètement détruit.
Le Juif a pris sa place.Or, s'il est impossible au Russe de secouer le joug
du Juif, il est plus impossible encore au Juif de faire subsister longtemps
le puissant empire russe, car il n'est pas un élément organisateur, mais,
au contraire, un ferment de décomposition.
Le gigantesque royaume de l'Est est mûr pour la dislocation.
Et la fin de la domination juive en Russie sera aussi la fin de la Russie comme Etat.
Staline, le maître tout-puissant du Kremlin, a beau se dresser au sommet
d'un édifice orgueilleux qui prétend se fonder sur une interprétation millénaire
de l'Histoire:la lutte des classes déchaînée dans le monde depuis que les premières
communautés existent, et dont le premier exemple fut le meurtre d'Abel
par Caïn, moi, je dresserai devant lui, un édifice plus colossal encore, basé
non sur une interprétation de l'Histoire, mais sur une loi de la nature plus
ancienne que toute interprétation de l'Histoire:
la loi qui veut que les espèces supérieures supplantent les espèces inférieures,
et qui a lancé la race aryenne dans le monde, pour qu'elle lui impose sa loi,
en tant que porte-flambeau de la civilisation.Tel est le combat qui nous est assigné.
Si nous l'emportons, nous n'assurerons pas seulement l'avenir du Reich pour
plusieurs siècles:nous ferons triompher dans le monde une hiérarchie nouvelle,
nous serons les sauveurs de l'homme blanc menacé de dégénérescence,
et notre victoire sera le fanal qui annoncera la venue d'une époque plus lumineuse,
et montrera la voie à l'humanité aryenne luttant pour sa liberté.
Si nous succombons, l'homme blanc sera submergé par les races inférieures,
le flambeau de la civilisation s'éteindra entre ses mains, ce sera la victoire
des ténèbres et du chaos."

Le testament politique de la nation allemande.


" Si le mouvement national-socialiste, pénétré de l'importance de sa tâche,
se libère de toute illusion et décide de ne suivre que les injonctions de la raison,
la catastrophe de 1918 peut devenir une bénédiction infinie pour notre peuple.
Ressuscitant de son effondrement, il peut rénover complètement sa vision
des choses, stabiliser sa politique intérieure, et réorienter sa politique extérieure.
Il parviendra à acquérir ainsi ce que possède l'Angleterre, ce que la Russie
possédait jadis, et ce qui a toujours permis à la France de prendre, aux époques
les plus diverses de son histoire, les décisions les plus conformes à la sauvegarde
de ses intérêts: un testament politique.
Voici le testament politique de la nation allemande:

Ne tolérez jamais la constitution de deux puissances continentales en Europe.
Voyez dans toute tentative pour constituer une deuxième puissance militaire
aux frontières de l'Allemagne, fût-ce sous l'aspect d'un Etat susceptible d'acquérir
un jour cette puissance, une attaque directe contre le Reich, et considérez
non seulement comme votre droit, mais comme votre devoir, d'empêcher par
tous les moyens, y compris l'usage des armes, la constitution d'un tel Etat,
voire de le détruire, s'il existe déjà.
Veuillez à ce que la puissance de notre peuple n'ait pas ses racines dans
des colonies, mais que ses bases soient en Europe, dans le sol de la patrie.
Ne tenez jamais le Reich pour assuré, si à travers les siècles, il ne peut donner
une parcelle de terre à chacun de ses rejetons.
N'oubliez jamais que le droit le plus sacré, en ce monde, est le droit de la terre
que l'on veut cultiver soi-même, et que le sacrifice le plus saint est de verser
son sang pour elle."

- CONCLUSION-

Tel est Mein Kampf ,ce livre empreint d'une passion volcanique,
écrit par Hitler dans la forteresse de Landsberg-sur-Lech, entre 1924
et 1925, c'est-à-dire huit ans environ avant son accession au pouvoir.
Je me suis efforcé, au cours de ces "Eclaircissements" de présenter
cet ouvrage au public français sans rien omettre d'essentiel, et sans rien
atténuer non plus de sa véhémence embrasée, qu'il s'agisse du marxisme
ou des Juifs, de la Russie ou de la France.
Pour cela, j'ai dû rapprocher les uns des autres des fragments éparpillés
à travers le volume, élaguer les digressions, supprimer les redites et condenser
en quelques lignes certains passages secondaires.
Je me suis volontairement abstenu d'introduire en cours de route
des objections, des critiques ou des commentaires personnels, bornant
mon rôle à la répartition des chapitres et à l'ordonnance du récit.
J'espère avoir permis ainsi au lecteur français de se faire une opinion exacte
de ce qu'est Mein Kampf, et de son contenu.
Ouvrage de combat, comme son nom l'indique,destiné à réveiller les foules
allemandes et à les galvaniser en leur donnant un sentiment exalté de leur destin,
ce livre porte la marque profonde de ses origines.
Instrument de propagande,dans la pleine acceptation du terme, ce n'est pas
un exposé critique des faits, mais une glorification du national-socialisme,
comme les discours de Staline sont une glorification du régime soviétique.
Pourquoi cette présentation de Mein Kampf était-elle nécessaire ?
D'abord parce que la phrase du maréchal Lyautey n'a pas cessé d'être vraie:

" C'est un livre que tous les Français se doivent de méditer."

Ensuite parce que son intérêt, loin de diminuer avec le temps, s'accroît
au fur et à mesure que grandit le rôle d'Hitler en Europe.
Enfin, parce qu'à force d'en citer isolément certains passages, on fini par
en fausser le sens, et qu'il importe de les replacer dans leur contexte,
qui seul leur donne leur signification et leur physionomie véritables.
On ne peut, en effet, rien comprendre aux actes et aux intentions de Hitler
sans une connaissance approfondie de Mein Kampf.
Plus que jamais, aujourd'hui, cette connaissance est pour nous une question
de vie ou de mort.

FIN

Février 1939.

( Pages.171-186)

Imprimé en France par l'imprimerie Louis Bellenand et fils,
Fontenay-aux-Roses (Seine), pour Albin Michel,éditeur à Paris-juillet 1942-
Autorisation n°10.096

TABLE DES MATIERES.

Introduction..............9

PREMIERE PARTIE

La Vie

I. Années de jeunesse et d'apprentissage..........19
II. L'Hydre à trois têtes..................................32
III. La Guerre et l'effondrement........................45
IV. Les débuts du Mouvement national-socialiste.63
V. Hitler, chef de Parti....................................74
VI. Le coup d'Etat manqué du 9 novembre 1923...88

DEUXIEME PARTIE.

L'oeuvre à accomplir.

VII. La Doctrine raciste..................................101
VIII. Organes de Combat et Principes d'Action....118
IX. La Quadruple Révolution............................133
X. L'Allemagne face au Monde.........................149
XI. L'Avenir du Reich..................................... 171

Conclusion...................................................185

Quand la LIC(R)A revisite l'Histoire.

Je rappelle que la LIC(R)A a été fondée
pour défendre un assassin,notamment en faisant pression sur les magistrats ,
qui à l'époque,avaient à le juger.La LIC(R)A n'a pas dérogé.
Elle porte un stigmate qui ne trompe pas.

Un exemple d'une falsification dans l'avertissement au lecteur
de Mein Kampf.

Le Monde du 16 mai 1978 (p.7) annonçait que la LIC(R)A venait
d'engager une action civile devant le tribunal de Paris contre
les Nouvelles Editions Latines de F.Sorlot à la suite de la diffusion
par cet éditeur du livre Mein Kampf d'Adolf Hitler.
Voici l'article du Monde:

- Plainte contre Mein Kampf -

"La Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme (LICA)
a engagé une action civile devant le tribunal de Paris contre
les Nouvelles éditions latines,la Société lorraine des magasins modernes
à Paris, et les Nouvelles Galeries, à Thionville, à la suite de la diffusion
par cet éditeur et ces magasins du livre Mein Kampf, d'Adolf Hitler.
La LICA s'appuie sur le fait que la réédition mise en vente ne respecte pas
les dispositions légales concernant les nouveaux tirages:
- indication du millésime,nom de l'imprimeur ou du producteur,les lieu et
date du dépôt légal initial."

L'arrêt de la cour d'appel de Paris en date du 11 juillet 1979 ordonnait
que chaque exemplaire du livre contiendrait un texte, à mettre au point,
qui aurait pour but de montrer aux lecteurs à quels crimes Mein Kampf
avait conduit.
Le texte,rédigé sous la responsabilité de M.Henri Noguères,est de huit pages.
Il manifeste l'inquiètude de la LIC(R)A devant le progrès des idées révisionnistes.
Il contient la phrase suivante:

" Certains "historiens" nient l'évidence des génocides perpétrés par les nazis
afin de rendre à nouveau présentable cette doctrine de Mein Kampf"

Sans doute afin de mieux faire pièce à ces négateurs de l'existence
des chambres à gaz, le rédacteur du texte a-t-il voulu mentionner
ces chambres à gaz comme une pure évidence que même un général SS
aurait spontanément cautionnée devant le Tribunal militaire international
de Nuremberg.Une telle caution n'existant pas dans la réalité,on n'a pas
hésité à la forger de toute pièce.
On a pris une déclaration authentique du général SS von dem Bach-Zelewski,
en un premier temps,on l'a gravement dénaturée, puis,en un second temps,
pour faire bonne mesure,on lui a ajouté une fin qui constitue un faux pur et simple.

- La déclaration originelle -

" Le 7 janvier 1946, devant le Tribunal militaire international,
le Dr Thoma, avocat de l'accusé Rosenberg, allait poser une question
au général von dem Bach-Zelewski.Cette question portait sur une
réflexion du général Ohlendorf,censé avait fait massacrer en Russie
quatre-vingt-dix mille personnes de juin 1941 à juin 1942.
Ohlendorf avait dit que dans son esprit de tels massacres
correspondaient pas à l'idéologie nationale-socialiste.
Interrogé sur ce point, von dem Bach Zelewski avait répondu
devant le tribunal:


" Personnellement, je suis d'un autre avis.Si,pendant des années,
on prêche la doctrine que la race slave est une race inférieure
et que les juifs ne sont pas même des êtres humains, une telle
explosion est inévitable." *

- La déclaration, reprise dans le jugement final -

Dans le jugement final, cette déclaration devait réapparaître
sous une forme légèrement différente, que voici:
'Lorsqu'on demanda au témoin Bach-Zelewski comment Ohlendorf
avait pu trouver naturel le meurtre de quatre-vingt-dix mille personnes
(on ne précise pas:en un an), il répondit:
"J'estime que, si l'on enseigne pendant des années la doctrine selon laquelle
la race slave est une race inférieure et le juif à peine un être humain,
un tel aboutissement (au lieu de:explosion) est inévitable." **

- La déclaration reprise et transformée sous l'autorité de M.Henri Noguères -

Aux pages 2 et 3 du texte à insérer dans Mein Kampf, on lit:

"Mais comme l'indiquait lors du procès de Nuremberg le général SS
Bach Zelewski:

"...Si vous prêchez pendant dix longues années que les peuples slaves
constituent une race inférieure et que les juifs sont des sous-hommes,
il s'ensuivra comme un phénomène naturel le fait de tuer des millions
(et non plus quatre-vingt-dix mille personnes en un an) de ces êtres humains.
De "Mein Kampf" le chemin conduit directement aux fournaises d'Auschwitz
et aux chambres à gaz de Majdanek".

La LICRA n'a jamais travaillé autrement.

* Voy. TMI,IV,p.514

** Voy. TMI,I, p.261